试述旧式婚礼中随嫁陪房的功用

中国古代婚俗中存在着普遍的随嫁陪房现象。这些随嫁的陪房婢仆在婚姻中不仅充当了特殊的"陪嫁品",并且还在婚礼仪式上扮演了一定的角色,从而构成我国古代婚俗礼仪中颇具特色的部分。当然,需要说明的是,这种以人作为陪嫁品的习俗也是旧时代一种极不平等的婚姻陋俗。     

水利院校实践教育与创新人才培养

《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010—2020年）》指出：“要适应国家和社会发展需要,深化教育教学改革,创新教育教学方法,探索多种培养方式,探索贯穿各级各类教育的创新人才培养途径。”实践教育已成为高等教育发展的潮流,在高等教育中占有越来越重要的地位,实践教育对创新人才培养尤为重要。在分析水利院校实践教育现状及其对创新人才培养意义的基础上,提出了实践教育的建议。     

企业重组项目的不确定性和与政府的有效沟通

在中国,企业重组项目与其他项目的最大不同在于其以获得政府的审批和注册登记为目标。在不考虑其他因素的前提下,项目的成败取决于政府。本文分析归纳了政府作为企业重组项目的外部因素导致项目方案制定的不确定性的种种可能,指出法律法规不健全和地方政府竞争是造成项目方案不确定性的主要原因,与政府沟通可以减少不确定性对项目的影响。对于如何与政府进行有效的沟通,本文探讨了已有沟通工具和方法在企业重组项目中的应用。最后介绍了一个在外企存续分立重组项目中实施有效沟通成功案例来说明文章的观点。     

中国政治体制改革的路径探析

中国政治体制改革的根本目标是发展社会主义民主政治。文章主要从完善人民代表大会制度、发展党内民主、基层民主自治和实行党政分开等四条基本路径入手,对中国政治体制改革路径进行探析,以不断深化发展。     

从中西称谓语看其文化内涵

在汉语和西方语言中,称谓语的使用有极大的不同。在亲属称谓方面,汉语比西语更加细化,不但讲究礼数,区分谦辞和敬辞,还区分直旁系远近亲等。在社会称谓方面,汉语的表达方式也更加丰富。造成这种差异的原因主要可以归结为中西不同的历史、观念和宗教信仰。只有掌握其文化内涵,才能正确理解和使用两种语言中的称谓语,从而顺利完成跨文化交际。     

区域战略性新兴产业的产业链图谱表达方式研究——以福建省光伏产业为例

光伏产业链是光伏供应链、光伏价值链和光伏战略联盟的组合。在对光伏产业链图谱表达的理论基础进行概要阐述的基础上,以产品链为核心,以福建省光伏产业链产品生态图谱和空间生态图谱的绘制为例,对中国区域战略性新兴产业的产业链图谱表达方式进行分析探讨,有利于规避光伏产业发展过程中存在的潜在风险。     

卵黄蛋白的结构和功能

卵黄蛋白是卵生动物胚胎发育和早期幼体发育的主要营养物质,主要组分为卵黄蛋白原（Vitellogenin,Vg）酶解产生的卵黄脂磷蛋白（Lipovitellin,Lv）和卵黄高磷蛋白（Phosvitin,Pv）．近年来,对于Lv和Pv结构和功能的研究取得长足进展,特别是发现它们具有免疫功能,使我们对Lv和Pv的作用有了新的认识．本文从结构、属性和功能方面对Lv和Pv进行了系统概述．     

城市幸福指数问卷的编制

通过文献综述及对开放式问卷调查结果的系统分析,编制城市幸福指数问卷。在正式调查中获得有效问卷894份,其中的456份数据用作探索性因素分析,438份数据用作验证性因素分析。结果表明,幸福指数问卷由总体幸福指数和领域幸福指数组成。总体幸福指数包括总体生活满意度、横向和纵向比较的满意度。领域幸福指数包含六个维度:政治生活满意度、经济生活满意度、文化生活满意度、人际关系满意度、健康状态满意度、环境生活满意度。本问卷具有良好的信度和效度,α系数为0.888,探索性因素分析总方差解释量为52.01%,验证性因素分析的各项指标也达到或接近理想水平,可以作为城市幸福指数的测量工具。     

城市幸福指数之思考

随着经济的发展,我国政府越来越重视人民的幸福。幸福是建立在人生意义之上的一种快乐的心理状态,源自个人的生存、发展需要达到某种程度的满足。幸福是一个动态系统,它是由许多成分构成的组织;其中每一个成分都有其独自的功能,但又与其他成分相互影响。可以用系统分析方法对幸福加以研究。城市幸福指数是衡量城市各阶层民众生活幸福程度的主观指标数值,适合采用多阶段、概率与规模成比例的方法进行抽样调查。为了促进民众的幸福,除了切实改善人们的生活条件,还要靠个体自身的努力去获得幸福。     

唐至明清时期礼法关系的互动——以“杀人移乡”和“亲属为人杀私和”为例

《唐律疏议》中的＂杀人移乡＂条与＂亲属为人杀私和＂条从不同角度体现了封建国家对待复仇行为态度。＂杀人移乡＂条文的历史沿革展现了随着社会的发展,封建国家对社会控制能力的增强以及法制力量的递进,而＂亲属为人杀私和＂条文代表的是＂亲亲尊尊＂的礼制原则,其在封建社会一如既往的被贯彻执行,体现了＂礼＂的基础地位。两个条文不同的＂命运＂,从某种程度上体现了封建社会＂礼＂与＂法＂的互动。