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921.
从计算机辅助教学看现代教学手段与教学改革的关系 总被引:2,自引:0,他引:2
赖晓风 《西华师范大学学报(自然科学版)》2001,(5):84-87
随着现代科学技术的发展 ,计算机已进入我国的教育领域并得到迅速的发展。它使当今的教学手段、教学方法、教学观念与形式、课堂教学结构 ,以致教育思想与教学理论都发生了变革。特别是近年来计算机多媒体技术、网络技术的日渐成熟和发展 ,把计算机辅助教学的研究和使用推上了一个新台阶 相似文献
922.
文章以陶然亭的革命遗迹和历史胜地为切入点,再现了近代以来众多爱国志士和革命先烈为中国之崛起而奋斗的历史,追溯了陶然亭的变迁。 相似文献
923.
西方伦理学各期基本特征概述 总被引:2,自引:0,他引:2
杨方 《吉首大学学报(社会科学版)》2004,25(2):33-38
西方伦理学史一般被分为远古、中古、近代和现代四个时期。这四个时期各有其基本特征,它们可以从中心领域、主流精神、学术格局和争论焦点等方面予以考察。希腊罗马伦理学的基本特征:其中心领域是德性论和人生观:其主流精神有人本主义、节制主义、幸福主义等:其学术格局是紧密流派众多,各家争鸣热烈:其争论焦点主要在于人生方式论中的节制主义与享乐主义之间、道德标准论中的快乐主义与德性主义之间。中世纪基督教神学伦理学的基本特征:其中心领域是神学德性论和神学人生观;其主流精神有神本主义、禁欲主义、神秘主义等;其学术格局总体上是一派独占垄断地位;其争论焦点主要在于道德能力论中的上帝决定论与自由意志论之间、道德活动论中的信仰主义与理性主义之间。近代西方伦理学的基本特征:其中心领域是道德哲学;其主流精神有人道主义、个体主义、快乐主义、理性主义、主体主义等;其学术格局是松散流派渐多,诸家有所争鸣;其争论焦点主要在于人性论中性恶论与性善论之间、道德标准论中的功利主义与道义主义之间。现代西方伦理学的基本特征:其中心领域是道德语言学、道德心理学、道德哲学和人生观;其主流精神有新人道主义、新个体主义、新功利主义、非理性主义、相对主义等;其学术格局是各类流派纷呈,百家争鸣激烈;其争论焦点主要在于伦理学学科论中的科学主义与人文主义之间、群己关系论中的个体主义与群体主义之间。 相似文献
924.
文章从网络化环境的特点、网络化环境对高校图书馆信息服务工作的挑战分析入手 ,并结合实际 ,就高校图书馆如何在网络化环境下做好信息服务工作 ,在信息资源开发、信息服务方式、信息服务对象及内容、信息服务人员素质几方面应采取的对策作了具体的论述 相似文献
925.
诚信本质的六个层面 总被引:1,自引:0,他引:1
杨方 《吉首大学学报(社会科学版)》2005,26(4):31-36
诚信在本质上就是一个人或组织的心意、言语、行动三者各自的真实性和一贯性及彼此之间的一致性。它主要显现为心意的真实性和一贯性、言语的真实性和一贯性、行动的真实性和一贯性、言语与心意的一致性、行动与心意的一致性、行动与言语的一致性。这六个方面处于不同的层次,其中心意的真实性和一贯性处于最深层,行动与言语的一致性处于最表层,其他方面居间。 相似文献
926.
927.
试论清末官制改革(1901—1911)中的文官设置及其特点和影响 总被引:2,自引:0,他引:2
鞠方安 《河南大学学报(社会科学版)》2000,40(2):3-7
清末官制改革中的文官设置包括对中央机构的调整和增设,以及对内阁的改组等。文官机构的调整和改革是为了加强中央集权,重用皇亲勋旧,并在一定程度上取法西方,来达到权力制衡,并以渐进因循的方式进行官制机构改革。清末的设官分职是国家整个政治体制包括文官制度的一次大变革和大调整,其规模、深度和广度为前代所无。改革在一定程度上完善和扩大了国家职能,文官制度的建立也促进了当时政治体制的近代化过程。 相似文献
928.
儿童的道德判断、移情与亲社会行为的关系研究 总被引:10,自引:0,他引:10
丁芳 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》2000,(5)
本实验通过DIT测验随机选取初中二年级高道德判断与低道德判断被试各 40人 ,男女各半 ,然后通过实施移情唤醒操作 ,并提供助人机会来研究道德判断、移情和性别对儿童亲社会行为的影响。结果表明 :儿童的道德判断与移情对其亲社会行为的影响有明显的交互作用 ;高道德判断水平儿童的亲社会行为受移情水平的影响比低道德判断水平的儿童明显 ;移情水平较高儿童的亲社会行为受道德判断水平的影响比移情水平较低的儿童明显 ;道德判断与移情之间的联系是以角色采择作为中介因素的 ;女孩在移情及亲社会行为表现上明显优于男孩 相似文献
929.
报道了改性聚丙烯酸乳液织物防水剂的配方设计 ,合成工艺。通过性能对比实验 ,表明在乳液共聚时加 1 %N 羟甲基丙烯酰胺 ,可提高树脂的防水性能及与织物的粘结力 ;加入改性剂 ,则可明显提高树脂的防水性能 相似文献
930.
以我国西部散杂区苗族内部两个族群的互动关系为视角,从文化变迁角度进行田野观察,可以得出这样的结论:即族群是在民族其下可再细分的文化变量;族群研究有学院派与田野派之分,二派之间通过采取不同的研究思路,意在更清晰地解读国内人类学学术研究范式的发展趋势。 相似文献