“三农“问题内在成因辨析

农业问题的内在成因在于农业自身弱质性、农产品价格形成机制缺乏市场竞争力;农村问题的内在成因在于农村的资源特征和人口分布局限了农业生产率的提高、农村产品市场的建立和农业生产的后续发展;农民问题的内在成因在于农民存在种植的传统观念、"输血"的依赖意识和对资本、组织的不正确认识以及农村富余劳动力的错误转移.     

东方式魔幻中的现代隐喻——论田瑛的《大太阳》

田瑛的小说集《大太阳》从民间视角出发,以一种东方式魔幻的手法将古老的民间传说与隐喻化的现代思维融合在一块,在原初神话般的讲述、奇谲的情节设置与张扬奇诡的想象下,袒露出其记忆原乡——湘西边地,这一原生态的民间文化空间,展示出湘西边民强悍野性、愚钝蛮拗的生命品性,以及他们在蒙昧与文明之间演绎出的种种生存景象.田瑛以一种隐喻的方式,突显出匍匐于灰色大地上的生命存在的惨烈感与卑微感,从某种意义上深刻地表现出了我们的民族性内涵,呈现出凝聚着复杂的生存伦理和文化纠葛的乡土中国.     

论刑罚观决定犯罪观——基于刑罪关系的点线面考察

犯罪与刑罚谁决定谁,一直是学术界争论不休的问题。理论体系起点必须具备的要求,以及社会危害性观念存在的缺陷,说明刑法学的逻辑起点只能产生于刑罚目的之中。对犯罪原因的不同理解造成刑罚观念不同,进而导致犯罪观念不同,这已被刑法的演进路径所证明。刑法学派之争缘于刑罚目的观相异,并在犯罪论的理论层面引发了全面的论战。从刑罪关系的点线面考察,刑罚观决定犯罪观。     

论清末民初巴蜀词坛的创作力量构成

在清代词史上,蜀中本是薄弱地带。漫漫二百年,仅清初先著、清中叶李调元稍有名而已。清末民初,蜀中词人群体异军突起,大放光彩。本文以朱德宝、赵熙、冯江、李穆宣、林思进、周岸登等为例进行个案剖析,意在凸显各词家特点的同时,展现这一时期巴蜀词坛的整体风貌。其中特别指出赵熙面对忧患时世,其所谓＂不知而作＂、＂自鸣其秋＂首先是不能已于言,其次在艺术宗法上也必然不束缚于某家某派,而是自求情性之适,从而蔚然为西川词宗。林思进感时伤乱,词集中的田园题材不仅多,且佳作琳琅,足为辛稼轩、陈迦陵、陆震、郑燮以来的＂田园农事词史＂生色。而周岸登氏虽不免晦涩好奇之病,其才也有难副心志处,然而笃力为词,敢拈大题目,风格也力求变化不拘囿,百年蜀中,其位置当居香宋词人之次席。他们构成了清末民初巴蜀词坛的主要创作阵容。     

论福建船政电报学堂

为了抵制英国、丹麦、美国等列强对我国电信主权的侵略,维护国家利益,福建巡抚丁日昌在福州马尾开办了福建船政电报学堂。在1876年4月至1877年12月一年多的时间里,共培养了140多名电报人才。该校培养的电信人才,不仅在福建、天津、台湾等地的电报事业中发挥了重要作用,而且还参与了天津、南京、上海、台湾等地电报学堂的创建工作,并培养了一批后继电信人才,为我国的电信事业做出了贡献。     

亲属立法的人性基础

人性本身无所谓善恶,其涵盖“人的动物性”和“人的社会性”.前者涵盖性冲动和生存欲两种自然欲求,后者涵盖性结合方式和群体性生活方式两种社会要求.亲属立法并不直接以人性为基础,从人性界分到亲属立法,中间需要有婚姻家庭伦理的介入.婚姻家庭伦理是对“人的动物性”和“人的社会性”进行道德评价的结果.婚姻伦理通过性禁忌、贞操观念分别对性冲动、性结合方式进行规制,家庭伦理通过不伤害原则、“同居共财”伦理/物权平等伦理分别对生存欲、群体性生活方式进行规制,而立法对婚姻家庭伦理的吸纳采歉抑路径.人性善恶假设是影响中西方亲属立法价值取向的关键原因.中国立法应以个体主义为基础,兼顾家庭本位的整体主义.     

汉英语中不满言语行为的礼貌策略

以Leech的礼貌原则和Brown＆Levinson的面子理论为基础,依照Blum＆Kulka等学者对言语行为三层面的分析方法,对广义的汉英语不满言语行为进行了研究,提出了九种汉英不满言语行为使用的礼貌策略,并做了对比分析。     

论1957年整风运动中党群关系处理的教训与启示

1957年的整风运动从改善党群关系的初衷出发，却没有取得改善党群关系的效果，反而损害了党群关系，在处理党群关系的历史上留下了惨痛的教训。在新的历史时期，处理党群关系应密切联系群众，但要防范群众运动，以此构建良性的党群互动模式，建立健全党的监督机制，构建和谐的党群关系。     

《习近平谈治国理政》外交伦理思想内容探析

习近平在外交思想中继承和发扬了中华民族优秀文化传统“和合”理念,在其与各国密切联系、休戚与共、共同发展,互利互惠、互帮互助的交往理念与交往过程中,展现了丰富的外交伦理思想,《习近平谈治国理政》一书,将维护和平与促进发展的“和谐世界”观,平等互利与合作共赢的“共同发展”观,勇于负责、敢于担当的“大国责任”观等外交伦理思想凸显得淋漓尽致。     

旅游颜色与颜色化旅游

文章时当前旅游市场中的颜色化现象进行了理论分析.提出了旅游颜色的概念内涵其实是文化和市场相结合,用光符号的形式造成的消费心理约定.进而,基于符号学对旅游颜色进行了语义解构,充分说明了旅游的颜色系列设计是符号营销的产物,颜色即代表了旅游产品属性,颜色化是旅游产品线的多样化、差异化开发的方法趋势.站在市场化视角,论文分析了旅游颜色营销的市场机理,认为利基市场的存在是旅游颜色设计的市场基础.最后,此文提出旅游颜色是旅游学的交叉边缘研究领域,并展望了其广阔的研究空间.