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91.
大理政权的基本军政制度是军政合一的军帅制。军帅制不同于自秦汉以来延续2000多年的封建君主专制帝制。封建君主帝制是中国封建社会贵族地主阶级实行专制统治的政治制度。军帅制则是农民起义军在农民战争中组织和领导农民起义军与封建专制帝制斗争的政体。大理政权的最高统帅总统兵马大元帅,不是一家一姓世袭的皇权的承袭者,而是在反清农民战争中,由各路起义军首领推举,拜帅任职,执掌大理政权最高权力。大理政权帅府采取合议制。帅府是大理政权的最高权力机构,主管大理政权军政事务。 相似文献
92.
林锦秀 《广西师范学院学报(哲学社会科学版)》2011,(4):104-108
以奥苏贝尔的学习动机理论为基础,以认知内驱力、自我提高内驱力和附属内驱力三个变量作为学习动机的测量指标,编制了中小学生学习动机问卷。问卷包括认知内驱力、自我提高内驱力、附属内驱力三个分量表。结果表明,该问卷具有良好的信度和效度。此问卷可以作为准确、客观地测量中小学生学习动机的有效工具,有助于我们全面了解中小学生的学习动... 相似文献
93.
众包作为网络时代的产物,有着网络生产力的特点和其自身固有的特点。众包模式下,劳动者文化素质高、劳动时间灵活、互动加强、劳动机会相对均等;劳动资料中的生产工具呈现网络化、智能化、信息化和人性化特征;劳动对象为信息或知识,流通速度更快。另外,众包模式下的生产力不仅关注自然科技而且关注社会科技,形成自主学习的社区,人性化的众包网络平台不断更新。众包模式下对生产力的分析,丰富发展了网络生产力概念,同时促进了众包模式不断发展完善。 相似文献
94.
慈善捐赠是一个社会文明程度的重要标志。新中国成立以来,特别是近十多年来,我国慈善经济的发展取得了巨大成就。但总体看来,我国目前慈善捐赠状况不尽人意,仍存在种种问题。文章通过简单的建模和计量分析,对我国慈善经济与经济发展之间的相互关系进行了反思。 相似文献
95.
人生转折的临界点--母题数字"十三"与藏族成年礼 总被引:1,自引:0,他引:1
数字“十三”在藏族早期文化中的大量出现,其背后具有深层的文化精神作支撑。文章从藏族“十三”的一系列民俗思想中发现,“十三”是人生重要转折时期———成年礼的临界点。这种成年礼习俗在周边民族中依然存在。 相似文献
96.
吐蕃赞普墀祖德赞研究 总被引:1,自引:0,他引:1
吐蕃王朝时期,赞普墀祖德赞幼弱即位,由僧相辅政过度崇佞佛教,将僧相拔擢于首席宰相之上,破坏体制,激起贵族集团的怨怒;大兴寺院,供养大批不从事生产的僧侣,造成财政的负担,也因此不得不对外采取消消极政策,全面求和以维持已有之疆域.吐蕃在其主政下,迈入了衰微崩解的局面.因此将其此拟为吐蕃三大贤君,只是惟宗教史观治史,不是历史本来之面目. 相似文献
97.
改革开放以来,我国经济的快速发展备受瞩目,但发展方式不够科学、集约,使得各项资源,特别是土地资源严重紧缺.这些问题反过来又制约了我国经济的进一步发展,影响了人们的生活质量,并逐渐受到人们的关注.针对当前城市土地资源紧张,但同时许多边角地利用率低下、浪费严重的社会现实,结合我国建设节约型社会的急迫要求,以节约型设计为理念,对城市边角地进行积极研究,分析了景观化利用城市边角地的必要性和可行性,总结出景观化利用城市边角地的基本原则,并以海南省海口喜来登温泉度假酒店为案例,探讨了边角地景观化利用在设计实践中的应用,为城市其他边角地的景观化利用提供参考. 相似文献
98.
在理性主体寻求达成其目的的过程中,信念、愿望和意图起着重要的作用。由 Rao 和Georgeff 提出的信念愿望意图逻辑是建立在分支时间可能世界模型的基础之上的。说明了该逻辑框架对意图的重要成分(比如:信念、愿望、意图和承诺)是如何进行形式化的。另外,不同类型的理性主体可以通过添加特定的条件来进行建模。 相似文献
99.
林明 《西昌学院学报(社会科学版)》2016,(1)
从Helen Spencer-Oatey 的和谐管理模式这一动态理论视角出发,考察说话者基于对言语互动中的交际需求、面子的敏
感性和行为期待的动态评价,对言语形式在礼貌程度上进行转换,从而获知不礼貌言语的转换机制。这一言语转换机制应用
于大学英语视听说课的教学,有助于增强学生的语用意识,引导学生有意识地将直觉产生的言语转换为意义相等但更为礼貌
的形式,顺利地完成日常交际活动。 相似文献
100.
揭西龙门寨木偶戏是植根于民间的传统艺术,经过两个多世纪的历史沉淀,在木偶造型、服装与道具、舞台与乐器等方面呈现出鲜明的地方特色,在剧目形式、演出技巧、唱腔音乐方面具有独特的艺术形态,还保留了不少演出习俗。揭西龙门寨木偶戏与其他非物质文化遗产一样,是民间艺术的一种存在形态。 相似文献