高校深化继续教育改革创新探索

高校深化改革大潮中,继续教育始终是被遗忘的角落,被边缘化。立法空白、观念陈旧、人才和经费匮乏、质量低下等已客观造成高校继续教育发展的困局。高校深化继续教育改革创新,无论是对继续教育发展本身,还是对高等教育事业发展国家战略,都意义重大。     

关于Krashen的第二语言习得理论

Krashen的第二语言习得理论在语言教师中影响很广泛。然而作为一种理论 ,其理论过于简单化。构成其理论的五个假说在理论中存在着不科学性 ,在实践中常常难以验证。许多语言学家、第二语言习得理论学家、应用语言学家等对Krashen的理论提出了质疑。这些异议可以帮助语言教师更深入地理解语言习得理论和语言教学实践 ,在教学中更好地借鉴这一习得理论对语言教学的指导作用。     

温州现代发展模式对欠发达地区承接珠三角产业转移的借鉴

广东在着力实施珠三角产业转移的过程中仍存着不尽人意的地方。本文认为,应借鉴温州"以民引外、民外合璧"的发展模式,以激发欠发达地区的民营经济积极地投身到产业转移中去,从而形成发达地区与欠发达地区经济产业都得到提升的双赢发展格局。     

论藏族和纳西族狮崇拜的起源

藏族民间和纳西族民间的崇狮习俗都源于汉族的影响。但是,藏族苯教和纳西族东巴教中的崇狮习俗却来自于古印度,无论是内容还是形式都具有更古老的神韵。苯教和东巴教中的崇狮习俗也有着密切的承袭关系。     

寻求斯拉夫民族性的精神支持:俄国文学的审美基础

广泛存在于叙述中的基督教话语 ,使得俄国文学具有了欧洲文化的基因。但是 ,俄国经由拜占庭接受的是东方基督教 ,这就使得俄国在精神上有别于信仰天主教或新教的西方 :痴迷于莫斯科—第三罗马这一拯救世界的弥撒亚理念 ,把上帝世俗化甚至意识形态化 ,通过俄国化的上帝反对西式的现代化。也正是这一作为标示俄国文学民族身份的东方基督教 ,构成了千余年来的俄国审美和文学艺术的重要基础。     

试论环境资源法之法律目的产生的伦理思想基础

每个国家在特定的历史阶段都有其特有的法律理念,法律理念的实现有赖于构成该国法律体系的各个法律部门的分工和协作,因此,必须将法律理念具体细化成作为各个法律部门统率的部门法之法律目的。环境资源法的法律目的有其产生的环境伦理思想基础,通过比较中国古代的环境资源保护思想、源于西方的可持续发展思想和非人类中心主义伦理思想,我们应当将已被发展了的以"代内公平"、"代际公平"和"权利公平"为主要内容的可持续发展思想,作为我国环境资源法之法律目的形成的主要伦理思想基础。     

关于法人犯罪的三个问题

理论界关于法人的本质问题、法人是否具备犯罪能力及法人是否有承担刑事责任的能力 ,一直存在争论。笔者认为法人是客观存在的 ,并具备犯罪能力和刑事责任能力 ,本文分别对此阐述了具体的理由。     

"受礼天下,又使至代之"解

千百年来 ,学术界对于屈原《天问》“受礼天下 ,又使至代之”一句诗一直没有给出令人信服的解释。本文在分析各家得失、考察《天问》文例的基础上 ,提出了“至”为“隹”(谁 )之误字的新说。     

生产社会化、产权社会化及二者的并行演进

生产社会化是指生产改变了私人性而具有了“社会性”。产权社会化一是指在静态上,产权改变原有的专有性、不可分性、集中性、封闭性、凝滞性,具有了可分性、分散性、开放性、流动性等特征,可以由更多社会成员拥有或行使;二是从动态上讲,指产权的私人性向社会性转变的趋势和过程。生产社会化决定产权社会化,产权社会化反作用于生产社会化,二者之间实质上是生产力与生产关系的关系,是辩证的统一。二者相互联系、相互制约、并行演进。     

基督教二重世界观的哲学理解

本文在把基督教的社会历史方面和精神文化方面加以区分的前提下,评述了俄国哲学家从哲学人学观点对基督教关于"两个世界"、"灵"与"肉"、"福音"、"天国"、光与黑暗、救世与救灵等基本观念所作的重新理解,和对圣经文本某些重要概念的重新解读.通过与哲学观念和古代宗教观念的比较,分析了基督教的二重世界观特点,并指出了这种哲学人学解释在当代世界所具有的现实意义.