汉传佛教文化遗产旅游地游客满意度研究——以广西桂平西山为例

本文以广西桂平西山佛教文化遗产旅游地为具体研究对象,在借鉴国外游客满意度的核心理念及研究框架的基础上,结合当地佛教文化遗产旅游自身的特点,构建佛教文化遗产旅游开发游客满意度测评体系,并运用SPSS等统计分析软件对影响桂平西山游客满意度的因素进行分析,最后提出有针对性的对策建议,以期为当地佛教文化遗产旅游的可持续发展提供若干参考借鉴.     

从张爱玲的作品看其人生态度

对于凡俗人生和乐趣的沉迷与了悟构成张爱玲生命切实的底子 ,她执着于个体生命的真实 ,保持着一份走向世俗的现世精神 ,这使她成为一个极具个性又充满气质魅力的作家     

文化因素对员工团队行为影响的调查与改善研究

国有企业团队文化建设与管理问题是组织成长中的重要实践过程和重点研究领域。员工在团队行为中的差异性不仅是个性特征的反应,同时也明显地反映着该团队的工作特点、价值倾向或文化印记。一个企业内,不同分厂、不同部门、不同团队的员工对同一个问题会有不同的认知和行为反映。调查、研究历史的文化积淀与现实的文化因素对员工个体行为的影响作用以及对国有企业建制下的团队行为的影响作用,有助于推动国有企业在文化的再造与变革中寻求更为恒久的支撑力量。对培育适应市场经济发展的优质团队文化,科学、高效地实现组织目标具有现实的实践意义。     

盐业买卖契约“招捡”制度与物权变动公示制度之比较

在中国近现代时期,盐业生产经营的主要方式就是签订各种盐业契约,买卖契约是盐业契约的一种,盐业买卖契约在盐业生产经营中有着极其重要的地位。作为盐业买卖契约的重要特点之一的“招检”制度充分体现了对于私有财产的保护、维护交易安全、建立良好的盐业经营秩序等特质,这与现代物权变动的公示制度有着一脉相通的地方。本文尝试从四川近现代盐业买卖的“招捡”制度入手分析其与现代物权变动的公示制度的联系。     

走新型工业化道路构建社会主义和谐社会

和谐社会是“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”的新型社会。围绕构建社会主义和谐社会,本文认为新型工业化道路适应了社会主义和谐社会的内在要求,是中国构建社会主义和谐社会的必然选择。     

从"类哲学"的视角看风险社会

近年来对风险社会的研究越来越引起学界的关注.在当代风险社会的研究中,首推德国学者乌尔里希·贝克和英国学者安东尼·吉登斯,他们创立的风险社会理论对当代社会发展中的风险问题进行了比较深入的论述.本文从"类哲学"的视角透视风险社会,认为风险社会的出现不仅塑造了人们的生存方式,而且还培养了人们和谐共生的理念.     

西夏佛王传统研究

在西夏史诗中,李继迁被塑造为文殊菩萨和转轮王的化身。克什米尔僧人和吐蕃僧人均称西夏皇帝为法王。西夏皇帝陵台为八角形塔式建筑昭示了西夏皇帝的转轮王身份。拜寺口西塔的影塑表明该塔为西夏时期的转轮王塔,西塔的西夏文题记与西夏权臣任得敬有密切关系,表明该塔乃任得敬利用西夏佛王传统取代夏仁宗仁孝统治的政治产物。在任得敬集团覆灭后,夏仁宗仁孝在西夏宫廷诗集中更是以佛的形象被广为赞颂。     

关于《论语》的若干疑难问题阐析

《论语》是中国传统文化最重要的经典,在中国文化史上的地位绝不亚于《圣经》对西方文化的影响;为了进一步深化对《论语》的研究,有若干疑难问题需作深入探讨,包括《论语》的编著者、《论语》的真谛、《论语》的核心思想、《论语》的疑难句等;认为《论语》主要是孔子的弟子有若和曾参的弟子们编纂而成,也包含了冉求、闵子骞的弟子编纂的一些内容;《论语》是一本政治哲学书,围绕着为人、为学、为政三位一体的内容展开;《论语》核心思想是仁,包括体和用两个方面,仁之体为内心修养,仁之用为仁民爱物。     

“极高明而道中庸”——冯友兰“人生境界说”对大学生“立德树人”教育的价值探析

立德树人作为教育的根本任务,应该汲取中国哲学的优秀内容。冯友兰先生的人生境界说对大学生立德树人教育具有不可取代的现实意义。     

从范畴对比分析到过程认知解释——近十年汉语二语情态动词习得研究述评

汉语情态范畴的研究一直是语言学界讨论的热门话题之一,与本体研究相比,近年来,汉语情态动词的习得,特别是作为第二语言的习得研究迅速开展起来,从最初的对比分析、偏误分析到迁移研究、习得过程研究,从语言学描写到认知视角解释,取得了丰硕的成果,促进和深化了汉语情态研究的理论思考和教学实践,同时也存在着研究模式单一、研究方法探索滞后、习得心理机制探究不够深入、习得的分支领域拓展不够等不足。