三十年来中国的日本宗教研究

我国目前的日本宗教研究呈现出不平衡的趋势,即对日本佛教和神道相对比较关注,而对日本基督教、伊斯兰教和新兴宗教的研究则不足,且缺少结合各种宗教而进行的总论性的成果.此外,日本宗教学者的宗教学理论研究及其消化、整理西方宗教学成果的情况目前在国内也是个空白.本文将从佛教、基督教、伊斯兰教、神道及新兴宗教五个方面来回顾这三十年来我国大陆学者在日本宗教方面的研究成果.     

日本动画类型化思考——以机器人动画为例

本文从类型产生的根源出发,剖析日本机器人动画存在的基础与演变,同时分析其类型如何通过叠加变异形成更丰富的体系,满足大众文化的多种需求.     

简论明治时代的日本国粹主义

明治维新日本确立了亚洲第一个资本主义国家.文明开化运动成为一次非西方国家探索现代化道路的尝试.鹿鸣馆时期由政府主导了自上而下的欧化运动,日本呈现出无节制的媚洋风潮.但全盘欧化并未取得预期效果,代之又掀起一场国粹主义的社会思潮.     

寒暄语与关联理论

寒暄语是一种用以建立和维持人们之间恰当、和谐的人际关系的语言,它具有很深的社会文化印记.从寒暄语的内容和它所遵循的规则性分析其主要的特性,而后从关联理论的角度对寒暄交际过程进行阐释.     

金融资产收益跳跃行为的微观机制

文章发展了一个均衡模型,从微观机理角度解释了为什么资产价格会发生不频繁的跳跃行为.在该模型中,投资者学习不可直接观测的、真实的经济系统状态并为此支付成本的行为诱发了资产价格的跳跃行为.而投资者是否选择学习的行为则取决于投资者的偏好参数和收入的条件波动率.     

儿童自语的研究现状综述

多项针对英美儿童自语的研究发现了儿童自语具有特定的发展规律,以及影响自语发展的外部因素.这些研究也发现儿童自语具有行为调节作用.儿童自语研究可以对我们的教育实践产生积极作用.对于中国儿童的自语状况尚无系统研究.     

《聊斋志异》众人中辨认贵人的印度母题溯源

众人中辨认贵人母题来自印度民间传说和佛经.印度故事注重被考验者艰苦实在的努力、经验积累、天神相助和英雄的胆略智慧.佛经母题演变的世俗化意趣在于,<聊斋志异>写出了北方乡里凡夫俗子农民式的小聪明.蒲松龄对母题贡献的本地风光,是与北方农村民情结合,似褒实贬,写出了不务正业者的成功并不牢靠,这与他一贯主张的青少年应艰苦创业的思想一致.     

析知识经济时代的文化（创意）产业

20世纪以来首先进入知识经济时代和引领文化产业先锋的,是西方发达国家。那么,什么叫文化产业,其基础是什么,从古到今其内涵有没有发生变化,其健康可持续发展的路径在哪里,这是当代发展中国家增强文化软实力,跟上时代前进步伐必须搞明白的重要课题。本文依据马克思历史唯物主义基本原理,从历史的纵度,世界的宽度,深入剖析文化产业产生的时代背景、基础、内涵,发达国家发展文化产业的有益经验,以期给中国文化产业的振兴,给后发展国家跨越式的发展,提供有益的理论支撑。     

物我谐和的唐诗生态世界及其现代意义

从现存为数颇丰的唐诗看,唐代诗人承传并弘扬了<风><骚>及汉魏六朝文学的自然生态意识.由于受本朝儒、释、道思想以及投笔从戎的边塞生活、官吏贬谪的特殊经历等因素的共同影响,唐诗中表达的人与自然的关系,已达到了天人合一、空前融洽的地步.唐代诗人与草木虫鱼等自然生态和谐相处的思想和实践,在唐诗中主要表现在十大方面,即:(1)与物谐乐;(2)以物为友;(3)颂物以美;(4)感物惠德;(5)赏物生趣;(5)悲物悯人;(7)由物悟理;(8)托物寄怀;(9)假物以讽;(10)护物有责.唐诗中浓郁的关爱自然生态意识,是唐代诗人精神境界的生动体现,对当下大力倡导保护自然环境、构建和谐社会、促进社会主义精神文明建设,具有不可忽视的借鉴意义与启迪作用.