FOREIGN DIRECT INVESTMENT AND ECONOMIC GROWTH: THE GROWTH ACCOUNTING PERSPECTIVE

A positive relationship between FDI and economic growth under two economic conditions has been estimated: a sufficient level of human capital and well-developed financial markets, respectively. However, these two conditions can be fundamentally different catalysts for FDI to promote economic growth in the perspective of growth accounting. Using data from 69 countries over 1970–1989, we find that FDI promotes productivity growth only when the host country reaches a threshold level of human capital; and FDI promotes capital growth only when a certain level of financial development is achieved. ( JEL F21)     

战略联盟寻租博弈分析

战略联盟中的超额利润是租金的重要来源,为了寻求租金,想加入战略联盟中的企业展开博弈。在此背景下,通过对比与古诺博弈与斯坦克伯尔格博弈中的个体和总体均衡支付的不同种情况,本文论述了战略企业先后行动的寻租博弈分析,并对这种寻租博弈提出有意义的结果。     

西部大开发中农业产业结构的战略性调整

自西部大开发之后,党中央又做出了解决"三农"问题的重大战略部署,使西部地区的农业经济无疑遇到了历史性的发展机遇和新形势要求的巨大挑战。在新形势下,如何充分发挥西部地区的比较优势,以市场为导向,形成合理的农业产业结构以振兴西部地区的农业经济,已成为我国农业发展迫切需要解决的重大问题,也是解决"三农"问题的首要问题。     

论邓小平发展观的基本特征

邓小平的发展观是邓小平理论的重要组成部分,是马克思主义的科学发展观,充分体现了时代背景和国际形势相结合,经济与政治、文化全面发展相结合,国内与国外市场相结合,"人"的全面发展与"物"的发展相结合,人口、资源、环境协调发展相结合,因此,发展的根本性、协调性、开放性、人本性、持续性是其发展观的基本特征。     

“言意之辨”新辨

依据信息理论讨论“言能达意”、“言不尽意”、“得意忘言”三个古老命题,考察“言外之意”的信息载体。     

比较优势、竞争优势与我国经济发展模式

结合比较优势与竞争优势的相关理论回顾,就我国是否会成为和是否应该成为世界制造中心或加工中心这一热点话题进行了探讨,在分析我国国有企也改革和农村经济体制改革后具体国情和内外部环境条件的基础上,认为我国在目前竞争优势还没有超越比较优势的情况下,要想成为世界制造中心还仅仅是一个理想化的结果,但有可能成为世界加工中心,与此同时,又不能满足于"加工中心"的角色,而应该大胆鼓励一些地区努力成为某个产业的制造中心,并采取积极发展以内需为主导的经济发展模式,通过在给别人加工过程中的主动创新,来加快国内企业结构的调整、升级与优化,努力促进我国社会经济持续、健康、快速发展,从整体上提升我国的竞争力.     

中国大学通识教育二十年的理性反思

通识教育作为教育理念和教育实践的统一体,是重要的高等教育内容。我国内地大学通识教育近二十年（1987-2006）的发展经历了三个阶段,省察理论研究与教学实践中存在的问题,可以更好地把握通识教育的发展脉络,提高我国大学的通识教育水平。     

近代中国民生实业股份有限公司创立经营中的融资问题——卢作孚的思考

卢作孚作为一个爱国实业家,在其创立和经营民生实业股份有限公司的实践活动中,立足民生公司、四川、中国,不尚玄谈,强调可行性操作,对企业融资方式选择、融资渠道开掘、融资保证具备等关键而具体的问题均进行了客观思考,其思考至今仍对开启人们心智极有裨益.     

从美国第一代妇女文学看女性在婚姻中的困难

长期以来,妇女一直在情感、意志、个性、才能上遭受到压迫,家庭作为社会的细胞正可作为研究女性现实处境的理想场所.美国第一代妇女文学的许多作品正是以此为突破口,一改十九世纪初把婚姻作为小说幸福结局的传统模式,探讨了女性在婚姻中的困境、她们自我意识的觉醒以及日益高涨的愤怒情绪.     

“虚名无处逃”——元散曲叹世归隐之作中的儒家精神

元代鄙视功名利禄、赞美隐逸生活题材的作品之多、感情之强烈,在中国历史上恐怕没有哪一个朝代能与之并驾比肩。这固然有一定的社会原因,但也不可完全视其归隐为真。元代的下层文人大唱归隐在很大程度上是一种牢骚,他们以此来发泄心中的愤懑。那些达官贵人也是受了时代的传染,在很大程度上是把大唱归隐当作官场倦怠时的自我安慰罢了。虽然在元代道家思想对文人有所影响,儒家思想在他们心中的地位有所动摇,但他们骨子里仍是儒者。