清代宫廷服饰中蕾丝的使用

随着清代宫廷与西方交流的日渐常态化,传教士带来的大量西洋技艺与产品被保留在宫廷之中.故宫博物院以及其他机构收藏的宫廷服饰,有些用与西方蕾丝同源的西式花边装饰,目前对这类花边的描述和分析尚不充分.本文以西式花边装饰的宫廷服饰为实物参照,依据历史文献资料和西方蕾丝技法进行分析后发现,较早使用的"鬼子栏杆"为以金属线为主要材质的条状棒槌蕾丝(Bobbin Lace);光绪时期大量使用的一类网地花边,为模仿当时著名的尚蒂伊蕾丝(Chantilly Lace)的网地机织蕾丝;另一类大量使用的机器花绦为大机器生产的对传统蕾丝花边进行模仿的装饰花边,其技术源自西方,后由中国本土生产.     

敬老院老年人精神生活状况的调查与思考——以长沙市F敬老院为例

人口老龄化是世界性问题,中国已经步入老龄社会,人口老龄化压力已经显现,并将随着老龄化的发展而不断加重。机构养老成为越来越多的老年人的选择。为了了解机构老年人的精神生活状况,笔者对长沙市F区敬老院进行了调查。调查发现,老年人对敬老院的日常生活照料满意度较高;但老年人精神生活存在的问题比较多,如：社会交往少、精神负担重、敬老院精神服务能力与水平有限等等。要改善老年人的精神生活状况,一是要加强护理人员的专业培训,提高护理人员的专业水平;二是建立专业的社工站,拓展老年人精神生活的专业支持;三是构建多元服务模式,丰富老年人精神生活;四是建构老年人社会支持网,发挥社会支持系统的作用。     

"四商合一"——智力先天形成与后天发展的系统模式

借助系统科学的思想和方法研究了智力的形成与发展,提出智力先天形成与后天发展的整个过程包括：智力能力、知识学习、情绪锻炼以及决策能力四个方面,并以＂智商＂、＂知商＂、＂情商＂和＂位商＂进行＂量值＂的反映,进而形成智力先天形成与后天发展系统架构下的四个子系统;通过分析子系统的性质和功能,以及系统间相互促进和相互制约的不可分割的逻辑关系,形成一种对智力内涵和外延的系统性的研究模式。     

严歌苓小说《白蛇》:历史与神话的双重结构叙事

严歌苓是近年来海外华文文坛上备受瞩目的优秀女作家。她擅长以细腻生动的笔触,深入到历史时代的深处,刻画出特殊时代的人类命运。严歌苓的中篇小说《白蛇》,从历史和神话的双重文本结构入手,探讨文本层面上的"民间版本"、"官方版本"、"不为人知的版本"的多声部对话,从而达到了对"文革叙事"的反思和超越。     

法治视角下我国当代社会公平问题研究

我国当代的社会公平是建立在马克思主义公平观与中国社会现实相结合基础之上的中国特色社会主义社会公平。我国的社会主义社会公平建设依赖法治,而法治本身又需要公平来驱动。我国当代的社会公平建设在取得进步的同时在公民基本生存条件、基本发展权利、基本社会保障及司法救济等方面存在一些问题。因此,我们应从树立宪法权威、完善司法体制、规范政府行为、完善监督机制方面入手,最终实现社会的公平。     

情感归宿与文化认同

建筑作为一种复合性价值理念建构。不仅具有满足人类的生理与物理需求之价值,而且还具有精神与情感价值。从建筑之人文价值理念角度看,情感归宿和文化认同是其不可或缺的两个方面。从情感归宿和文化认同对建筑进行审视,从而揭示出蕴含在建筑中的价值理念特征,并进而融汇于建筑的设计与建造的实践之中,这对于建筑更为人文化,更适于人的“诗意安居”,应当说是不无裨益的。     

彰显生命的本真——对庄子“吾丧我”生命哲学的解读

“吾”与“我”是先秦文献中重要的第一人称代词,但是二者在不同语境中却有着不同的含义。庄子“吾丧我”中的“吾”、“我”便具有各自的含义,“吾”为本真之我,“我”为遮蔽本真的现象之我。由于“我”存在有诸多的困境而导致“吾”不能获得自由和显现,因此,庄子通过“坐忘”、“心斋”的修行方法来彰显“吾”的存在,实现人的生命境界的提升。     

系统科学家钱学森

从宏观角度考察作为系统科学家的钱学森,考察他如何从自然科学转向系统科学,如何用马克思主义哲学指导系统科学研究,如何从现代科学技术体系来整体地把握系统科学,最后分析他在系统研究中的某些不足。     

《阿凡达》中的家园追寻

电影<阿凡达>中描绘的纳威人的世界是一个诗意的世界,而诗意的世界最终还需回归到人的身上,才能变成理想的家园.主人公杰克的身份认同和英雄历程始于身体,途经心灵,又止于身体,无疑是一次家园的追寻和回归.     

马克思的生态理念及其对人-境生态系统的揭示

马克思通过"互为对象"的概念,把握了人与自然之间的相互依存的生态关系和生态整体性,从而引申出人-境生态系统这一范畴.它既超越了人类中心主义,也超越了自然中心主义或生态中心主义,是以具体的人-境生态系统来理解、改善人与自然的生态关系的理论.人-境生态系统作为人与物的变换系统,包括人-物相生尺度和人-物变换限度等原理,并由此形成了特别的人-境生态逻辑.对人-境生态系统的属性的把握,有利于具体的生态分析和进行行之有效的生态文明建设.