论生态危机与心态失衡的关系

在现代技术社会中,无论是高度发达的现代化国家还是刚刚步入现代化的国家,都同时面临着全球性问题的困扰,其中最为严重的问题是人与自然关系的恶化、生态危机.要走出生态危机的路径,必须调整人们心态,一是改变传统发展观念;二是更加全面完整地理解人的本性与生存发展需要;三是要充分认识精神文明的非工具性价值.     

经济全球化条件下的产业发展策略

经济全球化对发展中国家来说,既是机遇又是挑战。本文在分析经济全球化给发展中国家带来一系列消极影响的基础上,提出了我国在参与全球化过程中产业发展的一些策略。     

以大众化高等教育为背景推行全程职业指导规划

本文以大众化高等教育为背景,紧密结合高等学校人才培养,提出变革既有的就业指导模式为推行全程职业指导规划;分析了推行全程职业指导的路径、参照、基础条件与配套策略,阐发了推行全程职业指导的意义。     

全面建设小康社会需要社会系统工程管理

党的十六大提出全面建设小康社会是要建设经济、政治、文化全面发展的社会,这是一项非常复杂、艰巨的社会系统工程,是一场根本改变中国经济、技术和人民生活落后面貌的伟大革命,在这场革命中应落实钱学森倡导的系统工程管理技术引用于社会系统工程管理实践的想法,重视社会系统工程专家对政府决策的理论与实践支持作用,应用系统理论提高政府的政策质量和管理水平,应用社会系统工程管理体系构建的国家创新体系,同时应组建国家级全面建设小康社会的社会系统工程管理机构,充分发挥社会系统工程在全面建设小康社会中的历史作用。     

彝族咒诗简说

彝族咒术是彝族民间最为常见的仪式之一,特别是咒鬼术在彝族民众生产生活中处于十分重要的地位,使之成为毕摩文化不可缺少的组成部分。而咒诗是咒术活动中不可缺少的诵辞,也是彝族以书面传承的传统文学的“汇编”之一,在彝族经籍文献中占有十分重要的地位。本文试图对彝族咒术和咒诗的分类、结构、历史渊源、研究价值进行简要评述,从而指出咒术是人类原初文化演进历史轨迹保留最为完整、内容十分丰富的一种活态仪式,是彝族民间独特存在和独自传承的无形文化遗产。而咒诗是对咒术仪式中所使用的诗化咒辞的“汇编”,具有很高的学术价值,在五彩斑斓的世界多元文化中,也是一份十分稀有的宝贵的人类记忆遗产。     

阐述实践唯物主义的反面视角——从《试论实践的唯心主义》谈起

结合李毅嘉《试论实践的唯心主义》，提出从反面论证实践唯物主义的方法。1)阐明理论唯物主义，它在唯物主义--共产主义方面与实践唯物主义有相通之处。2)阐述李文集中论证的实践唯心主义即资本主义国家论题。3)提出与之密切相关的理论唯心主义概念。这就从反面印证了实践唯物主义＝共产主义，而无产阶级专政则是实践唯物主义的直接体现。     

单位党建和社区党建的互动是构建和谐城市社会的重要途径

当前我国城市社会出现了单位和社区并存的组织结构。单位和社区的分立及其矛盾,作为城市诸多社会矛盾的表现和复合体,将成为构建和谐城市社会的主要障碍。与此同时,我国城市基层党建领域也出现了单位和社区两种党建模式并存的局面,并且与单位和社区分立的社会结构具有很强的同构性。所以,要构建和谐的城市社会,必须有执政党基层党组织体系内的和谐;要克服城市社会基本结构中的“二元化”状态,就必须实现单位党建和社区党建的互动。在当前单位和社区互动乏力的情况下,两种党建模式的互动将成为克服单位和社区组织“二元化”状态的重要动力,成为构建和谐城市社会的重要途径。     

王安忆小说创作中的“女性·城市”观

在王安忆的作品中,女性与城市的关系非常紧密,她们二者有很多相似的地方。这些女性居于城市,浸染了这城市的气息,她们大多具有机智世故、坚韧顽强、能屈能伸的性格,有着非常大的韧性,这也正如上海这座城市一样,不管经历了什么样的战乱和磨难,却总能顺势而变,蓄势待发,以不变应万变,劫难之后又焕发生机,甚至比以前更有活力。文章以几个具体女性形象为例浅析王安忆作品中的女性和城市的关系。     

浅论三毛散文的生命意蕴与叙述方式

三毛的经历是非常独特且富有传奇的,而她的散文作品则是她的生活的忠实再现。她爱弱者、爱亲人、爱荷西,至真至诚可谓撼天动地,她从台北到美国,再到撒哈拉,更是用自己的人生和生命来讲述生命,以青春和生命的价值定格成了她的散文,她用文学扩展了她的生命,使她的生命美丽而永恒。     

建国后前七年我国发展科技的理论与实践

建国后前七年 ,党中央针对我国科技基础薄弱的客观实际 ,围绕着经济恢复和生产建设这一中心任务 ,确立了发展科技的主导思想 ,并就如何发展我国的科技事业提出了具体而详实的规划。提出了“技术革命”的战略思想 ,制定了“优先发展尖端技术”的战略 ,确立了“百花齐放、百家争鸣”的指导方针 ,实施了“科技人才建设”的计划。从而 ,初步形成了比较完整的发展科技的思想