全光通信网技术

介绍了全光网 ＷＤＭ技术的基本概念和其具有的大容量、可升级性好的优越性；阐述了网络节点、管理方案以及网络自愈等方面的技术。全光网络对传统网络的升级主要体现为网络节点从电交换技术到光交换技术的升级，由此引发了网络管理及其相关技术的变化。     

“罪恶”对于霍桑的意义——对《拉帕齐尼的女儿》的解读

《拉帕齐尼的女儿》是霍桑以他惯用的讽谕手法写成的寓言小说 ,传统的解读之一认为作品表现了对科学和理性的怀疑和反叛。本文试图从“罪恶”这一根深蒂固的宗教观念入手 ,探讨霍桑如何在浓厚的宗教背景下传达自己对人类的道德质疑和人道同情 ,以及独特的美学追求。     

1-羟基-2-萘甲酸四乙酰葡萄糖酯的合成

合成了1-羟基-2-萘甲酸四乙酸葡萄糖酯，用IR，’HNMR，MS和元素分析，表征了其结构．将之乙酸化，得到了1-乙酰氧基-2-萘甲酸四乙酰葡萄糖酯，并由IR和元素分析所证实。     

马克思生态思想对两个“中心”的超越

在对待人与自然的关系问题上,存在着人类中心主义和非人类中心主义（也有人称之为自然中心主义）之争,而马克思恩格斯的生态思想超越了单纯的＂人类中心＂或＂自然中心＂,表现出＂两个中心＂的辩证统一。正确理解这一点对于指导我们推进社会主义生态文明建设具有重要意义。     

评价中心技术的运用

评价中心(Assessment Center)被认为是当代人力资源管理中识别有才能的管理者最有效的工具。它的最早起源可以追溯到1929年德国心理学家建立了一套用于挑选军官的非常先进的多项评价过程。在第二次世界大战期间,美国的战略情报局使用小组讨论和情景模拟练习来选拔情报人员,并获     

象雄王朝在青藏高原西北部的终结与在东南部的延续

通过对象雄与嘉绒的族源关系、嘉绒口语中的象雄语活态词汇,以及象雄文化在藏青藏高原东南部边沿遗存等诸多事实的考察发现,象雄十八王国作为象雄文化的标志性符号之一,其历史在青藏高原西北部被终结的同时,在青藏高原东南部得到了延续,最显著标志史称嘉绒十八王国。象雄王国的空间地理范围,尽管各个历史时期文献记载不尽一致,然而有一条是非常清楚的,那就是无论象雄王朝的历史有多么悠久多么漫长,无论象雄王朝涉及的疆域有多广变化有多大,给人的整体印象是象雄王国历史舞台的中心始终在青藏高原,其历史舞剧的影响力时而远及青藏高原西北部边缘的广泛地区,时而远及青藏高原东南部边缘的岷江上游地区。今天的藏东嘉绒地区、岷江上游,乃至于成都平原的广汉三星堆和金沙遗址,仍然有不少远古象雄文化的印记。一句话,象雄文化最能反映藏文化的整体性特点。     

世界三大一神教的关系

世界三大一神教犹太教、基督教、伊斯兰教 ,三者关系非常密切。它们都发祥于中东的闪族即闪米特人 ,原属同一个先民 ;都反对偶像崇拜、多神崇拜 ,只信仰一个主宰宇宙万物、至高无上的造物主。三教在耶路撒冷都有圣迹 ,都自称是自己的圣城。但同时 ,三教又构成为中东问题的主要症结     

困顿中对教育的执着——探析梁漱溟在广东的教育思想与实践活动

20世纪20年代,国民大革命的浪潮冲刷了中国社会的每个角落,梁漱溟不断思索着中国未来的教育出路,在坚定了通过走乡村教育的道路来振兴中国的信念后,南下来粤,开始了广东乡治讲习所和广东第一中学的教育探索,为以后的乡村建设打下理论和实践的基础。     

我国住房公积金制度的变迁及其现实状况

我国的住房公积金制度取得了长足的发展,为广大城镇居民的住房条件改革作出了较大贡献。然而由于制度设计和其他方面原因,我国的住房公积金制度还存在体制不顺、制度不全、监督不力、人才缺乏、管理落后等问题。现阶段关于我国住房公积金制度改革有改组论、取代论、合并论、取消论等四种代表性观点,这些观点既有其合理之处,也有考虑不全之处。推进我国住房公积金制度改革,应准确把握住房公积金的定位,健全管理体制,创新管理机制。