从宗教学看壮族布洛陀信仰

壮族布洛陀信仰属于原生型巫教,可称为原生型民族民间宗教,它与壮族的生存与发展紧密联系在一起,是壮族特有的文化传统。布洛陀信仰的活动在社会批判运动连续不断的年代,曾一度销声匿迹。改革开放以来,由于宗教理论的改进和宗教政策的宽松,由于社会对民族文化(包括宗教文化)的重视和对民间信仰的关注,由于布洛陀信仰研究的开展,壮族地区布洛陀信仰开始了它的重建的过程。以广西田阳敢壮山为中心,壮族民众自发地恢复布洛陀祭祀和相应的文化活动,规模越来越大,并得到学者的理论支持和政府的理解。这种民族信仰重构现象,表现了壮族民族文化主体意识的增强和布洛陀信仰的旺盛生命力及其对新的时代的调适能力,如引导得当,会丰富中华民族多元一体的文化内涵,推动两个文明建设,充实壮族人民的文化生活。     

发展知识经济是实施可持续发展战略的迫切需要

经济、社会的可持续发展已成为世界各国的共识,并被正式确定为我国经济、社会发展的两大基本战略之一.然而我国在可持续发展问题上面临着严峻的挑战人文生态和自然生态同时处于失调状态.改变并消除人文生态和自然生态失调的出路在于改变和优化经济社会的发展模式,把可持续发展真正作为发展的指导方针,并把发展知识经济作为打开未来大门的真正的钥匙.只有同时实现了生态可持续性、经济可持续性、社会可持续性的同步发展,我国以及人类社会的发展才真正进入了良性的运行轨道.     

鲁迅与嵇康的精神契合和位移

鲁迅和嵇康在精神特质上的相似 ,已为鲁迅研究者所注视 ,但其剖析似乎不够翔备。该文通过三个方面 ,即思想的“承传”与“化解”、现实的“挣扎”和“反抗”以及精神的“绝望”和“希望” ,对两位文化奇人作了比较     

夫妻共同债务执行回转问题研究

《最高人民法院关于审理涉及夫妻债务纠纷案件适用法律有关问题的解释》正式施行后，对已经生效的判决以及在执行过程中已执行到位且实际应归属于夫妻一方而非双方的债务，可以申请执行回转。但在执行回转中，存在着执行程序提出主体是否应以当事人为主、回转程序中应如何援引法律规定来维护权利、执行已处置财产应如何确定返还比例等问题，常常使得执行回转程序的推进受阻。这与执行程序的强制性和终局性有关。要解决这些问题，需从夫妻共同债务执行回转的提出及执行回转的流程着手，确定夫妻间不负债务一方提出执行回转的具体方式，建立健全夫妻共同债务执行回转的体制机制，最终将执行回转程序规范化。只有这样，才能不断降低执行回转的难度和成本。     

脱乙酰甲壳素与谷氨酸菌体絮凝机理的探讨

本文采用脱乙酰甲壳素作絮凝剂对谷氨酸发酵液进行处理。研究了絮凝剂加入量及加入时混合方式等因素对谷氨酸菌体絮凝的影响。基于大量的实验材料及对絮粒的显微结构测定，探讨了谷氨酸菌体与脱乙酰甲壳素作用的絮凝机理，认为此机理为架桥机理。     

中西舞蹈艺术审美比较

中西方文化的含蓄、内敛与外放、扩张等差异 ,在中西舞蹈中体现为动作的内收与外放、示意与示形、丰富的面部表情与肢体表情、和谐与冲突等不同特点。中国古典舞重内心情感的表达 ,具有诗的气质和形神统一、文质并重的美学特征 ,其舞蹈动作在内在“心动”中体现多元和谐 ,呈内聚性形态 ,示意性强 ,上肢动作语汇丰富 ;以芭蕾为代表的西方舞蹈则以动作的外在“形动”为主 ,以下肢动作为主体语汇 ,动作呈放射性形态 ,更具程式化和形式化特征     

诗意的发现与诗情的生发——读李秀生诗集《冬末的花朵》有感

李秀生是位勤奋的作家,他能写诗,又能写小说,在两个方面都有很好的成果.<冬末的花朵>是李秀生近年来创作的一部书写人生感悟的诗集,自然也是诗人在现实中人生追求的体现.诗集名为"冬末的花朵", "冬末"也是"早春",实际上这也是早春的花朵,说明他的诗具有萌发力,也寓意着诗人情感的感染力和诗的张力.     

关注高科技发展的伦理问题

科学技术进步在本质上是一种革命力量.没有任何力量可以阻挡科学技术进步.在当代科学前沿和社会需要的结合点上,高科技通过创新不断发展,我们要关注和研究它所提出的伦理问题,预测科学技术进步可能对传统伦理带来冲击的方方面面,以避免或减少这种冲击造成社会混乱.     

浅析加拿大民族状况和民族政策

本文介绍了加拿大土著民族的状况及民族政策,并对中、加民族政策进行了分析与比较.     

一种高效絮凝分离谷氨酸菌体装置的实验研究

将谷氨酸发酵液用脱乙酰甲壳素絮凝处理,设计了一种高效絮凝分离装置,经台架实验表明,该装置具有分离彻底、效率高等特点;研究了絮凝剂用量、装置的固定段、循环段及进料流量等因素对该装置絮凝分离效果的影响