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531.
解读哥本哈根气候峰会——博弈论视角 总被引:1,自引:0,他引:1
蒲勇健 《重庆大学学报(社会科学版)》2010,16(1):1-12
文章运用博弈论方法将哥本哈根气候谈判的博弈过程进行分解,分析了各国的博弈策略,以及这些策略各自的有效性。论文运用拼盘的方法将气候谈判的复杂博弈分解为一系列简单博弈的叠加,分析其博弈特点;论文还运用推迟谈判博弈和信息不对称的双头垄断交易模型来解释哥本哈根会议失败的原因。论文最后勾勒出气候谈判博弈的未来研究思路。 相似文献
532.
陇南北部方言称谓词考释举隅 总被引:3,自引:0,他引:3
蒲向明 《西华大学学报(哲学社会科学版)》2009,28(1)
方言古词具有语言"活化石"的特性,陇南北部方言称谓词分布在秦先祖早期生活区域,源头多可追溯至秦汉,古文化意蕴有着很好的代表性,遵选其中的一些标本进行研究,很有必要,可以揭示方言古词所承载的超越时空的文化意义. 相似文献
533.
西方宪政民主的产生与基督教文化有着复杂的联系.一方面,基督教的罪感文化体现为人性论上的幽暗意识,并孕育了权力悲观主义;另一方面,基督教的二元政治观经过一系列嬗变,最终演变为现代西方公域与私域、国家与社会分离的二元政治文化.它们共同为宪政民主的权力制衡与有限政府理念的形成提供了思想文化资源. 相似文献
534.
普慧 《东南大学学报(哲学社会科学版)》2009,11(2)
儒家经教的"天命"信仰观统御下的积极入世态度和对现实社会生活以及历史进程强烈关注的思想观念,对史家构建历史框架,叙述历史事件,评价历史人物,阐释历史进程等,都具有巨大的指导意义的。特别是儒教的"天命神学"(Fate Theology)的核心内容"君权天授"(Regalitygiven by God)观念,直接影响了中世纪前期正史家的历史观,几乎构成了他们的一种思维范式(paradigm)。范晔、沈约、萧子显、魏收等南北朝正史家虽然生活的时间和环境不尽相同,社会文化背景也有相当的差异,但是,汉文化中的传统"天命"信仰观,始终贯穿其中,没有丝毫动摇;"君权天授"的观念已构成了他们历史观的核心内容,指导着他们对历史进程———社会发展、演变的基本看法:帝王的兴与衰、朝代的承与迭、人物的荣与辱等,似乎完全取决于或依赖着异己的力量。但是,道德的完善和人事的努力又在一定程度上构成了天命的基础;只要能"畏天敬神",就会克服自我膨胀、防止盲目躁动,兢兢业业,勇猛精进。南北朝正史家们虽不能站在历史科学的高度来审视和解释历史发展的内在动力,但是他们把偶然性和必然性相联系,指出了偶然性(即"天命")在历史进程中的决定作用,应该说是有相当深度的。 相似文献
535.
溥林 《四川大学学报(哲学社会科学版)》2004,(3):43-47
世界是不是永恒的,以及在基督教信仰的基础上,如何理解和看待世界的永恒性,是中世纪神哲学争论的重大问题.托马斯*阿奎那认为,世界有开端乃信仰的对象,属于教理神学的信条,理性对之无能为力,自然理性既不能证明世界的永恒性,也不能证明世界不是永恒而有开端的;波纳文图拉则坚持"世界有开端"是理性可以证明的.他们的争论正好构成康德四个二律背反的第一个. 相似文献
536.
普珍 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2001,19(2):28-33
在道教典籍中,葫芦被视为中有日月的小宇宙"壶天”,彝族丧俗亦认为人死后魂归"壶天”(祖灵葫芦).道教与彝族信仰如此相近,是因为道教吸收了先秦方士的神仙思想,而神仙思想源出西羌,彝族正是远古羌人的遗裔.彝族魂归"壶天”、"洞天”,正是道教仙境"壶天”、"洞天”由来的民俗基础. 相似文献
537.
浦杰 《上海大学学报(社会科学版)》2000,(6)
艺术领域里的“国际惯例”,专指在国际艺术活动中形成的不成文的行为规则,包括在国际艺术品展览、交流、拍卖等一系列活动中各国共同认可的行为规范。它将影响着艺术品的创造及其价值取向,同时影响着艺术品的消费策略,这些影响,对正逐步走向国际市场的中国来说,尤为显著与深刻。 相似文献
538.
光肩星天牛(Anoplophora glabripennis)是我国危害树木的最重要蛀干害虫之一,使树木长势衰弱、桔死,使用价值降低。其寄主主要包括杨柳科(Salicaceae)、槭树科(Aceraceae)和榆科(Ulmaceae)等几十个树种。由于其在树木枝干内取食、危害,生活德蔽,只有成虫羽化后至产卵时才钻出树干,因此,对于光肩星天牛的防治一直是困扰人们的难题。本研究从蚌埠市淮河大堤的柳树林中采集光肩星天牛活虫样本,在室内保湿培养,分离鉴定获得了10株球孢白僵菌菌株。制作筛选出经济实用的无纺布菌条,并检测其质量以应用于林间防治。结果表明,制作的无纺布菌务的最终产孢量可达3.02×10^8/cm^2,萌发率为96.66%,含水量仅为9.08%。 相似文献
539.
蒲日材 《湖南工业大学学报(社会科学版)》2013,18(5):70-74
乡村庙宇具有道德教化功能是学界不争的事实,贺州市平桂管理区黄田镇大庙山的“七宝大王庙”可为一例。其行医郎中的身份、以灵验为基础的祭祀仪式、群策群力的节日庆典、丰富多彩的戏台演出以及官民合力的乡约标语,分别具有教人行善、造福一方,真诚守信、规范行为,同心同力、团结协作,传播道德、安家睦邻,提醒警示、淳化民风等作用。 相似文献
540.
基于三向地应力和气体压力作用下水平井筒周围围岩的受力特点,通过引入加权函数,并采用与时间相关的爆生气体压力分布方程,应用弹性力学、断裂力学理论给出了多级脉冲气体加载压 相似文献