"三农"问题渊源考——兼论其解决之道

"三农"问题古已有之,并且在近代之前基本上反映的是阶级利益的对立。而社会主义"三农"问题则源自传统模式以"三农"作为落后国家社会主义工业化的原始积累对象、来源,此积累呈现三重性。传统模式下的二元结构类型的核心制度安排是二元财政体制,这一体制造成了当代"三农"问题。"三农"问题是经济—政治的共生问题,必须通过经济—政治改革才能根除,这是建设新农村的重中之重。     

渐行渐远的乡村牧歌

从20世纪90年代以来,随着中国城市化进程的加速,随着市场经济对乡村传统文化的渗透与颠覆,美好的田园牧歌渐行渐远。近年来的乡村叙事着力表现的是城乡交流中,失去或逃离土地的农民生存的尴尬与无奈;金钱诱惑下,农民物欲膨胀造成的人心贪婪与人性异化;权力笼罩下,奴化与奴性受历史与现实的双重作用仍然继续延伸。但是,坚守乡土的作家依然大有人在,只不过这种坚守是一种挽歌式的缅怀,是在守望与直面的两难处境中的痛苦选择。传统的乡土文学即将成为历史,乡土文学期待着转折与新变。     

克服限制加速绵阳农村剩余劳动力转移步伐

阐述了加速绵阳市农村剩余劳动力转移的途径 :(1)将农村剩余劳动力纳入当地经济社会发展规划 ,促进城乡经济一体化 ;(2 )提高劳动者素质 ;(3)加速发展本地经济、就地消化与劳务输出相结合 ;(4 )加速城市现代化、乡镇城市化、农村工业化 ,为转移劳动力创造条件     

试论大学可持续发展的几个问题

大学的可持续发展是社会可持续发展的前提条件之一,要实现大学的可持续发展必须建立高品味的大学文化,建设一流的师资队伍并使组织机动化。     

论残疾人的增权及其实现

目前我国残疾人工作实践存在着诸多困境,其根源在于对残疾人的主体性和能动性的忽视,因此应以增权新视角指导残疾人工作。在分析残疾人无权的表现和去权的社会性因素的基础上,探讨了残疾人的增权信念和增权策略,指出应通过康复、教育、就业、组织、制度和文化等途径实现残疾人的增权。     

重庆地名的历史文化意蕴探究

地名是文化的镜像,是反映社会历史的活化石。重庆地名不仅反映了重庆的自然地理特征,同时也记载了这个城市演变过程中的痕迹。重庆地名蕴含着丰富的文化意蕴,凸显了重庆这个历史文化名城深厚的文化积淀。重庆地名文化与这个城市其他的无形文化一起,构成了这座城市的文脉和灵魂。     

论整合

整合不等于相同,整合是客观事物存在的同与变异的矛盾的统一。整合思维则是抽象普遍性向整体相关性的一种跃迁,是一种多元因素互动交融的集合性思维过程,认定相关事物的量和质的变化与发展具有一定内在的“协同互动性”。中国古代所倡导的“和为贵”社会思想,与整合思维有着内在联系。构建和谐社会,应当科学确立整合性思维方式。     

文温辞丽 意悲境远——情动《古诗十九首》

《古诗十九首》以不可遏抑的笔触集中关注了自然界中生存在繁复冗杂、困厄无休下的人的精神状态,真正以文学的手段展示了一个特定时代中“人学”在文学乃至文化中的主体地位。这种精神式的“回归”或“复位”使得《古诗十九首》在情感体现过程中更加趋于个体、趋于自我。也许正是如此的原因才会成就《古诗十九首》作为预示一个“文学自觉”时代到来的伟大作品。     

从知识霸权现象反思我国知识产权国际私法保护问题

以美国为首的发达国家在知识经济时代,采用知识霸权的方式对后发国家进行钳制。作为发展中国家,我国知识产权保护现状不容乐观。以知识产权国际私法保护发展趋势为契机,我国应当加快制订知识产权保护国际私法典,确定我国知识产权国际司法保护的基本原则和司法管辖规则。     

试析仁义内外之辨

后世学者多用“人心内外”来解说告子的“仁内义外”。认为告子主张“仁爱之心生于内,而事物之宜(义)由乎外”;而孟子则相信“仁义礼智根于心”,“非由外铄我也”。因此,孟告争论的焦点是道德情操,特别是“义”德的发生问题。其实,这是一种误判。告子所持的仁内义外说,不是说仁出于内心,义起于外物,不属于道德发生论的范畴,而只是叙说了仁义的施行范围之别。