悄悄“偷菜”不如公开种地

在钢筋水泥的丛林之中,都市人对田园生活有一种向往,尤其是工作压力很大的白领们,常常把网络空间中的虚拟农场作为他们的减压工具。白领该不该在上班时间"偷菜"?这个     

人文都市里的社会生态学

人文都市是概括和推进当代城市嵌合体中环境质量与社会质量的大标题。作为覆盖广泛、相互联系的社会生态体系,城市、郊区以及城市远郊的繁华地区凸显出不少负面特征。因此,人文都市发现了一个战略,可以对抗这些城市病并向城市系统逐步灌输更多积极的、可持续的特征。由于人文都市这个项目主要是在社会力量的推动下出现的,因此我们可以更清楚具体地表达科学在解决人文都市项目的问题以及评估其成就中的作用。人文都市可归纳为1）保护与保存城市与郊区的生态服务,2）提升居民的身体素质、心理健康与安全水平,3）保护能源、物质、水资源与时间以提高效率,4）以包容性促进公平以及社会和环境的公正性、合理性,5）保留社区感与场所感。我们将科学视为社会项目的促成因素,指出了推动科学的社会价值以及科学知识和科学隐喻在联系人文都市与社会项目中所扮演的角色。我们进一步指出社会生态研究在实现人文都市目标方面所扮演的角色,运用了环保历史、河涌的功能与复原、环境公平性、巴尔的摩生态系统和长期生态研究项目等行动案例。作为一个社会项目,人文都市得益于科学的投入：1）揭示城市体系中隐含的生态进程,2）创造知识,将普通人和一般机构与生物物理环境联系起来,3）为公民对话做出贡献,4）将科学价值观引入优化与平衡人文都市的目标当中。     

中美地方政府的行政立法与执法系统：案例比较研究

中美两国地方政府在地方事务管理中的地位迥然有异。这些不同之处在包括市容执法、环保执法以及土地管理等行政立法和执法项目中都反应出来。通过对中美两国地方政府在土地管理中的不同目的和管理方式的比较,本文作者认为在美国地方政府运作的特点源于美国的社会制度与政治文化。故此,一些在美国地方政府实践中可行的办法不适用于中国。     

女孩也能做英雄

秋瑾聪颖勤奋,念过的诗词过目不忘。小时候,她就抱着杜甫、辛弃疾、李清照等爱国诗人的诗词吟读不舍,并对其中的英雄豪杰产生了仰慕之情,尤其是女英雄。一次,在阅读史书时,秋瑾被明末女帅秦良玉的故事深深感动,读完激动地写下了“今古争传女状头,红颜谁说不封侯”,“莫重男儿薄女儿,始信英雄亦有雌”的诗句。这两句诗表达了她立志要做英雄豪杰的雄心壮志。     

现代社会青少年群体的社会化问题

从社会学角度界定了现代社会青少年的社会属性和社会地位,论述了该群体在现代社会面临的社会化困境,认为青少年问题的深层原因在于现代社会对青少年群体社会化的结构性制约,反思了现代化进程中我国的经济社会发展目标和过程,倡扬以人为本的发展理念。     

集中化战略导向下地方高校预算绩效评价指标体系研究

随着大众化教育的跨越式发展,我国地方高校迎来了良好的发展机遇,但也面临着严峻挑战.如何解决资源稀缺与竞争优势提升的矛盾是地方高校急需解决的关键问题.文章将波特竞争战略理论应用于高校预算管理,构建了基于集中化战略的地方高校预算绩效评价体系,有助于优化地方高校资源配置和提高地方高校核心竞争力.     

俄勒冈花旗松森林中地下真菌生态学

外生菌根的地下子实体采自代表花旗松的一系列典型自然生境的10个样地中。对所有样方的计算表明，总干物质生物量是1．3kg／ha，单个样方的最大生物量是9．9kg／ha。记录了47种地下生真菌；有14种共占总生物量的94％。颗粒大团囊菌（Elaphomycesgranulatus），高山腹菌（Gautieriamonticolar），革质辐片包（Hysterangiumcoriaceum），变红白腹菌（Leucogasterrubesceus）和公园须腹菌（Rhizopgonparksii）5个种占生物量的73％。与研究区域内的地上真菌相比较，地下真菌的子实体生产量春季比秋季高，生境分为5个类型（WOG湿润过熟林，MOG中湿过熟林；DOG干旱过熟林；MM中湿成年林；MY中湿幼年林）；形成两个梯度：湿润──干旱和幼林──过熟林。MM生境的生物量最大（2．2kg／ha），DOG生境最小（0．7kg／ha）。个别的种表现出强烈的季节性变化，大多数种有春或夏季的生长峰。有些种子实体产生也因生境不同而有差异，例如，Leucogasterrubescons的生长高峰出现在DOG生境，而Leucophlepsmagnata的生长高峰出现在非过熟林生境上，相比之下，Rhizopegonrincicolor在所有生境中都有分布。对样地分布范围的分析表明，样地面积小（≤800m~2）会导致过高估计子实体产量，因为生物量与高估值十分不一致。另外，     

家族变迁和中国家族企业的再思考——以浙江万氏企业为例

自上世纪70年代末开始,家族企业在中国再度兴起。总体来说,社会科学家将中国家族企业作为一种文化和经济现象来对待。然而在这些研究中,中国文化与家族通常被当作一个自变量。家族其实是一种社会建构,其边界由家族成员不断地协商而形成和变化。基于在中国浙江的一家家族企业的民族志研究,发现：随着家庭与宗族制度的变迁,一种新型的家族企业正在中国出现。     

安多藏族村落的生态:曼荼罗化

文章基于详细的民族志材料,呈现出一个安多藏族村落中土地-神-人之间的独特关系,阐述了佛教徒的日常生活如何与山神相关联,如何对村民们维护自身集体记忆、保持栖居环境的良好生态和繁茂兴旺产生实际的作用。文章的理论观点是:佛教作为一种实践宗教,不仅具化(embodied)与置入人们的意识中,还存在于当地居民的生活世界里。因而,作者认为佛教不仅仅是一种人类的精神行为,也表征了作者称为生命及其生态间的"互根性",其显现为村落地境的佛教曼荼罗化。     

以伦理视角审视气候变化的意义

气候变化的本质是一个伦理问题。气候变化主要是由发达国家或者发展中国家的富裕人群引起的,但是受影响和伤害最大的却是世界上的弱势群体,气候变化对世界上一些欠发达地区的人们而言是一种潜在的风险和灾难,气候变化的全球性特征决定了必须将其作为一个伦理问题来理解。以伦理视角审视气候变化具有重大的意义,任何国家在减排方面都负有不可推卸的责任。伦理维度是应对气候变化的核心。