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81.
和谐社区是和谐社会的基础。在我国行政体制改革和政府职能转变的背景下开始的新型社区建设,在社区领导体制、管理体制和服务体系等方面已取得一定成果。但从当前运行来看,还存在一些较为突出的问题,会影响和谐社区的构建。本文在总结了社区建设历史经验的基础上,结合社区建设面临的问题,对新型社区的可持续发展进行了深入的思考. 相似文献
82.
面向网络舆情演变过程中政府应急响应需求,本文基于SOAR (State,Operator and Result)模型,将网民作为智能体Agent,将网络舆情中网民群体行为转变过程看作相应舆情问题空间中状态随时间的连续转换过程,设计突发事件中网民群体负面情感SOAR Agent模型,包括网民Agent的工作记忆、长期记忆、决策过程、学习机制,构建网民群体行为转换规则库和相应算法。在此基础上,设计仿真实验,结合典型网络舆情事件案例,对政府不同应急措施下微博用户群体行为演变过程进行建模。实证结果表明,基于网民群体负面情感的建模,可以分析和预测在不同网络舆情阶段、不同政府应急响应措施下网民群体的行为决策规律。 相似文献
83.
<史记·札书>绝大部分来自<荀子>.在礼的起源与作用,礼与战争、刑法之关系,礼之三本,礼责本而素用,礼意与礼仪之关系,礼的关键在于能思考、能坚持等七个方面,<史记>接受了荀子的思想.<史记>对荀子礼学思想的接受一方面表明荀子的礼学思想具有十分重要的价值,另一方面表明儒学发展到一个新的高峰. 相似文献
84.
本文基于对安徽省304名在校大学生问卷调查的数据,从网络规模、网络差异性和人际信任来衡量大学生社会资本状况,以创业自我效能感为中介,采用分步回归的方法,考察了社会资本对大学生创业意愿的影响及其传导机制,研究结果表明:社会资本一方面会直接对大学生创业意愿产生显著正向影响,另一方面,创业自我效能感在社会资本的规模、差异性及人际信任与创业意愿间具有部分中介作用。 相似文献
85.
86.
87.
荀子所谓“天”,多属自然之天.在他看来,天生万物、天道奇妙,但天道自然,并无人格意志.而且天道与人道具有本质区别,人类应该做到“知天”与“不求知天”的辩证统一:一方面,人类缺乏足够能力,亦无必要,汲汲于解释天道运行的终极根源;另一方面,为了自身的福祉,人类必须充分发挥主观能动性,了解天道、顺应天道、利用天道.荀子有时也借天道的权威论证社会制度的合法性,为了强调礼制的作用,他甚至认为完善的人间礼制可以影响天道的运行,这显然与其天人相分的主体思想背道而驰. 相似文献
88.
该文基于新疆历史数据分析,对相应时序变量进行了回归分析、向量自回归模型(VAR)分析和Granger因果关系检验,运用计量模型考察新疆流通产业对区域经济增长的作用及其因果关系。结果表明,新疆流通产业与区域经济增长之间是协整的,二者之间具有显著的正相关性,流通产业滞后1期和滞后2期均对当期的经济增长有正弹性,综合弹性为18%,流通产业在滞后期为2、3时是区域经济增长的Granger原因,区域经济增长在滞后期为1、2时是流通产业的Granger原因。 相似文献
89.
强昌文 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》2004,28(4):81-87
利益的法律调整机制是一个活的机体 ,它是由权利和义务两个手段和诸多环节构成的系统。在现代社会 ,权利本位是贯穿整个系统的精义。其中制衡原则、沟通原则、秩序原则和公正原则是最为重要的原则 相似文献
90.
强以华 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》2006,33(3):252-254
构建和谐社会已经成为我们时代的主流话语和共同声音。然而和谐社会如何构建却又是一个需要从不同层面加以讨论的专业话题。为了促进和谐社会的构建,推进平安湖北的建设,“湖北大学和谐湖北研究中心”特别组织了有关专家分别从政治学、伦理学、管理学、教育学等方面就“和谐湖北”问题发表了一组笔谈,以期引起社会各界对和谐湖北和和谐社会问题的关注。 相似文献