世界博览会与科技创新

世博会引领科技革命的新潮流。在世界博览会的演进历程中,交织着技术发展和人文发展,融汇着科学精神和人文精神。世博会是各国各地区科技文化和民族文化的集中展示。每次科技革命的结晶都总会在当时的世博会上亮相,昭示新时代的来临。160年的世博历史表明,世博会不仅是展示世界各国最先进的科学技术成果和各行业聚首的盛会,而且还是各国产业技术发展的竞技场,是人类社会发展进程中科技与文明的真实记录。在当今社会,世博会必将进一步展示新一轮的科学技术文明,继续推动蓬勃的高新技术产业向前发展。     

论赛珍珠的文化选择

在东西方两个不同世界里成长起来的赛珍珠,既能感受到这两种文化的差异,也能在异质文化碰撞中获得超越性视界。她所期待的是一种多元文化的景观,希望东西方在文化碰撞中相互增进了解和促进发展。这种认知在文化霸权扩张的今天尤其具有特殊意义。从赛珍珠一系列＂中国叙事＂的作品分析入手,体察赛珍珠对于文化发展的建设性意见。     

中国海洋污染刑事责任追究的立法完善

在借鉴国外海洋环境污染的刑事立法经验的基础上,分析目前中国海洋环境保护刑事立法的不足和缺陷,结合中国的具体实际,从海洋污染刑事犯罪的新罪名设定、适用原则、犯罪主体的认定、主观罪过的限制、刑罚种类的设定等方面阐述完善中国海洋污染责任人刑事责任追究的法律构想,以期实现防治海洋环境污染的法律目的。     

加强高校领导干部监督工作的探讨

加强高校领导干部监督工作,是高校党建工作中的重大课题。本文从提高对高校领导干部监督工作的重要性和必要性认识入手,对进一步构建高校领导干部监督工作的运行机制,以及进一步落实高校领导干部监督工作进行了探讨。     

多国共有非物质文化遗产申报战略探析——以中秋节为例

中国拥有大量多国共有非物质文化遗产,中秋节就是其中之一.虽然中国已成功申报了古琴等四项非物质文化遗产,但也有几项与他国共有的非物质文化遗产被他国抢先申报.中秋节申报世界遗产存在着多国共有的竞争压力五个方面的障碍.应在坚持"共有优先、联合申报"原则的基础上,采取"深挖内含价值,突出遗产文化本源"等五方面等措施,力争将中秋节申报为世界非物质文化遗产.     

风险投资运作与退出问题的探讨

风险投资除了重点关注投资潜质与风险、风险资本的融资以外,还应重视风险投资的运作及如何退出。风险投资的运作必须以风险资本与产业的联姻为前提,由风险资本方与产业方签订合同,严格按照合同约定合作实施投资项目;在风险投资的退出中,技术（产品）的包装、政府和法律的支持、良好的媒体宣传都起着至关重要的作用,一旦产品获得成功、企业及产品赢得了政府和法律的支持并通过媒体宣传变得家喻户晓,风险资本投资方就可以把握机会将风险资本实现套现,实现风险投资的顺利退出。     

研究型大学培养学生创新人才的差异化培育模式研究

本文从创新人才的学校培育体系入手,分析影响学校创新人才培育模式的主要因素,并综合价值链管理的思想,构建了高校的学生创新人才价值体系,而且分析研究型大学中与创新人才价值体系相关的资源特点,最后,依据研究型大学的资源特征,提出并阐释了研究型大学培养学生创新人才的差异化培育模式。     

环境侵权中不可抗力损害分担研究

现行环境立法中不可抗力损害分担在主要依据"偶然事件由被击中者承担"规则的同时,还强调了依据侵权人主观过错程度.这种考虑了侵权人主观过错程度的"偶然事件由被击中者承担"的环境侵权中不可抗力损害分担规则,虽然体现了现代社会的效率理念,但是缺乏充足的理由支撑进而面临颠覆性的存在危机.因此,在环境侵权领域,我们必须继续探索并重构科学的环境侵权中不可抗力损害分担规则.基于环境侵权风险承担理论的合理性与科学性,在未来环境立法中,建议依据环境侵权风险承担规则(包括可控制性规则、可预见性规则、效率规则与经济能力规则)进行不可抗力损害分担,以促进环境友好型技术创新与环境友好型社会建设.     

关于高等职业教育实践教学的研究

目前,尚未有一个较为完善的适合高等职业教育的教学模式,尤其实践教学环节更是缺乏行之有效的教学模式,为此,研究适合高等职业教育的实践教学模式,具有现实意义和深远意义。高等职业教育应科学定位,以服务为宗旨,以就业为导向,加大人才培养模式的改革力度。改革后实践教学模式具有四个特点:(1)学工交替化;(2)实践教学手段多样化;(3)一专多能;(4)全面发展。实践教学应分为五个模块;基本实验模块、学工交替实践模块、教学互动实践模块、岗位专门技术实践模块、专业综合实践模块。     

论宋明理学与经学的关系

宋明时期许多注经的著作中已经渗透了理学思想,而理学家的讲学内容也大多不离经学的主题。两者关系是"你中有我,我中有你",如果离开对方,便没有真正意义的"宋明理学",也没有真正意义的"宋明经学"。理学是经学演变的合逻辑产物,理学以经学为根柢,同时又是从经学思想中升华出的一种世界观和方法论,反过来理学又指导并服务于经典解释。宋明时期许多理学家的语录是以讲儒家经学为主的,《朱子语类》一百四十卷,有七十九卷是纯粹讨论儒家经学的,这些语录反映了对理学家经典文化的一种深度理解。由于传统教育是经典教育,理学家的一个最终目的和手段,就是用理学思想来重新诠释儒家经典,并通过经典教育来传播和宣传理学思想。