从产品生命周期看媒体的创新发展--以《楚天都市报》为例

运用产品生命周期理论详细分析了《楚天都市报》在导入期、成长期及成熟期三个不同发展阶段的创新作为。分析表明,在不同的发展阶段,媒体必须根据社会和市场的需求,找准定位,求索创新,才能在激烈的竞争中不断发展壮大。     

电视新闻访谈节目话语分析

一、电视新闻访谈节目和国内外研究现状1.电视新闻访谈节目电视新闻访谈节目,是一种新闻性题材的电视专题访问,也是电视新闻作深度报道的形式。新闻访谈作为一种广播电视新闻体裁,有别于别的基于互动的电视节目,如“脱口秀”(talk show)、电视辩论(debate)等。新闻访谈节目主要     

完善高校内部教学质量保障体系初探

通过分析当前高校内部教学质量保障体系存在的问题,提出树立质量保障新理念是完善教学质量保障体系的关键,完善高校内部教学质量保障体系是当前高校的现实选择。     

“以学为中心”的翻转课堂本质及应用——以“形势与政策”实践教学为例

随着教育部高度重视高校思想政治理论课的实践教学,探讨“形势与政策”实践教学模式成为当务之急。此项实践教学在完善“形势与政策”教学体系、拓展教学内容、提升教学质量上大有助益。“以学为中心”的翻转课堂本质与“形势与政策”实践教学目的一致。“以学为中心”的翻转课堂突出以学生为主体,以培养学生学习能力为中心,以互联网等多媒体媒介为依托,在“形势与政策”实践教学中,以“新闻一周报”“课堂模拟”“时政热点讨论”及“创新项目设计”等翻转课堂模式。     

产业集群参与者交互偏好与知识网络演化:模型与仿真

知识网络是产业集群网络演化的重要组成部分和先决条件,本文将产业集群中参与者进行交互的偏好分为任务导向型和知识导向型,建立了一个基于多智能主体的产业集群知识网络模型,利用Blanche软件实现了知识网络演化模型的仿真计算,通过仿真研究了任务导向型和知识导向型知识网络的对网络演化的不同影响.最后,本文提出了研究的局限性和下一步研究的方向.     

论新时代思想政治教育的亲和力

明确新时代思想政治教育定位是增强亲和力的前提。亲和关系可以分为“同质性的亲和关系”和“非同质性亲和关系”,亲和力实质上是一种相互性问题,增强思想政治教育的亲和力,本质上就是要把握思想政治教育的相互性。在思想政治教育活动过程中把握作为思想政治教育主体的基本特性的相互性、作为信息基本特性的相互性和作为基本实践活动的相互性,推动3个层面相互性的有机叠加,形成思想政治教育的主体生态。为此,提升亲和力的核心是破解“理论与现实脱节”的难题、根本是增强思想政治教育的相互性、关键是创新思想政治教育话语。既要增强理论的阐释力,增强理论解释现实问题的能力,不断创新思想政治教育话语,又要立足信息文明创构人的生态,在不断丰富和优化人与人之间的信息关系、相关关系、实践关系中真正解决人们的思想问题,进而增进理解、促进共识、增强价值认同,发挥良好的领航作用。     

FDI、城镇化与江西省物流产业发展

基于江西省1984-2015年的时间序列数据,建立VEC模型,对江西省外商直接投资(FDI)、城镇化与物流产业发展水平之间的关系进行了实证研究。研究结果表明,外商直接投资、城镇化与江西省物流产业的发展之间存在双向的格兰杰因果关系,并且三者之间存在长期的均衡关系;VEC模型估计结果表明,在短期,外商直接投资对江西省物流产业发展的影响方向与长期均衡方向保持一致,城镇化则不然。方差分解分析结果表明,外商直接投资对江西省物流产业发展的影响程度较高,达到57%,然而,城镇化的贡献率则比较低。     

摭谈高校学报编辑的职业倦怠现象

从心理、行为、生理三个方面阐述了高校学报编辑的职业倦怠表现,分析了其危害性。从社会认可度较低导致职业荣誉感不足、学校关注度不够导致职业归属感不强、工作压力较大导致职业疲倦感增加、受到尊重较少导致职业认同感降低四个方面分析了编辑职业倦怠的产生原因,并从主观和客观两个方面提出了缓解编辑职业倦怠的有效措施:编辑转变观念,提高自我调适的能力;学校调整思路,倡导人性化的管理。     

技治主义与当代中国关系刍议

20世纪80、90年代以来，一些国外学者认为，当代中国正在从社会主义走上技治主义的道路。因为定义不清，数据和论证存在问题，以及对中国政治精英选拔理解偏差，这种观点是错误的。技治主义对当代中国政治产生了一定程度的影响，但远未到影响社会根本制度的程度。对技治主义的评价必须结合中国的具体国情，不能一味追随西方的观点。作为一种工具，对中国政治进行适度的技治主义改良在现阶段具有一定的积极意义。     

川北两座金城山的历史文献混同

川北百里之内有两座同名的历史名山"金城山"。一些历史地理著作和地方志书将二山混同为一山,以致出现了唐代何滔死于两座金城山的矛盾记载。历史文献和实物证明,何滔死难之地虽不能确定,但其祠庙在高坪金城山,非仪陇金城山。