控制性赋权:基层政府精准扶贫的实践逻辑——基于国家级贫困县J村的田野考察

“赋权”是理解精准扶贫政策的重要视角。田野考察发现基层扶贫实践既有“赋权”又有变通的“控制”,由此导致了扶贫过程中“精准”程度有所差异,为此,需要从基层政府的行动逻辑分析精准扶贫的实践逻辑。研究发现,地方政府从外部选派驻村扶贫工作队,由于较少受到当地社会网络的约束使其能够“理性行动”,但在“限期”脱贫的目标责任制下,基层的扶贫工作队受到了“规避责任”与“追求政绩”的双重约束,故此工作队根据自利原则策略性地选择了赋权或控制策略。进一步考察发现,扶贫工作队主要通过利用传统权力结构、地方性知识及现代化知识话语“异化”赋权策略,从而构建了“控制性赋权”的实践逻辑。基于此,地方政府应着力于构建“外派”与“内生”相结合的基层扶贫工作队,设置部分基于“赋权”“参与”的考核指标,培训提高扶贫干部对贫困户的尊重和理解,从而使得长效脱贫的精准扶贫政策能够得以执行。     

盘古国文化遗迹的实证考察——盘古神话来源问题研究之四

南朝梁人任昉《述异记》记载:“古说:盘古氏夫妻,阴阳之始也。今南海盘古氏墓,亘三百里,俗云后人追葬盘古之魂也。桂林有盘古祠,今人祝祀;南海中有盘古国,今人皆以盘为姓。”长期以来,对于任这一地理方位清楚、地点明确、内容翔实的记载,被一些神话研究者视为“伪作”而忽略不论或避而不谈。通过深入的实地调查,在《述异记》中所记载的桂林郡及盘古国故地——来宾市及其相邻地区发现有大量的盘古庙,当地壮族民间至今仍流行对于盘古的信仰与祭祀之俗,保留有许多盘古地名和“以盘古为姓”的居民,印证了任昉《述异记》记载的真实性和可信性,进而实证了珠江流域是盘古神话的发源地,珠江流域原住民族——壮侗语民族是盘古神话的始创民族。     

广西覃氏祖源辨正

本文从我国姓氏的起源特别是少数民族姓氏的起源入手,论述覃氏的起源和发展,包括覃氏的起源地、"覃"和"谭"的关系、覃氏的历史人物、"覃"的读音以及广西覃氏的来源。文章认为,覃氏的根源在覃怀,原为汉姓,在汉文化的熏陶下,许多少数民族跟从汉姓,覃氏就成了许多少数民族和汉族的共同姓氏。这种情况,反映了中华民族多元一体的真实面貌。至于许多覃氏族谱以覃怀满为先祖,说他原名谭山耀,祖籍山东,这是编造的,其根本原因在于历代王朝的民族歧视和民族压迫。     

略论中国经济改革、现代经济学发展与中国经济学建立

中国的经济改革是前无古人的波澜壮阔的社会经济实践。回顾中国经济改革和现代经济学发展的历程,可以得出现代经济学的发展与市场经济的发展和不断完善密切相关结论;市场化是中国经济改革的路径和目标指向,因此,现代经济学能够为中国的经济改革提供理论分析工具,中国经济改革与现代经济学有着不可分割的关系。同时,现代经济学将在市场经济的不断深化中发展,正在酝酿革命性的变化,中国的经济改革必将为现代经济学的革命从理论到实践作出应有的贡献。     

学校教育中师生冲突研究

学校教育中的师生互动,既存在和谐顺应的一面,也存在冲突对抗的一面。调查显示,学校教育中师生之间冲突广泛存在。了解这些冲突的现状,分析其原因,提出相应的建议有助于化解师生冲突,使之成为教育的资源,促进学生的健康发展。     

浅析抗战后华南缉私制度(1945-1949)

抗日战争结束后, 国民政府针对华南地区日益猖獗的走私活动, 从进出口许可证制度、缉私合作法令、缉后工作规定、奖惩制度等方面加强了制度建设, 在华南地区建立了较为完备的缉私制度, 推动了我国缉私制度的近代化进程.但在各种因素制约下, 这一套缉私制度并未能发挥较大的成效.     

试析大革命时期陈独秀的农民思想

农民问题是中国革命和社会发展的根本问题,作为中国共产党创始人之一和早期领导人,陈独秀早在大革命时期就开始对农民问题进行了探索与思考,从而形成了较为系统的农民思想。他的农民思想虽然包括一些错误的观点,对农民运动起了阻碍作用,对国民革命的失败产生了影响,但是也包含有许多先见性的思想,如分析了农民的阶级性、对革命的态度,提出了农民政策,为当时农民问题的解决作出了一定的理论贡献。     

关于发展中国家汇率制度改革的探讨

关于发展中国家汇率制度改革,各国经济学家提出了五种方案。从现实看,研究发展中国家汇 率制度改革,应充分考虑当前发展中国家汇率制度选择所面临的国内金融压抑环境、国际货币体系不均 衡等制约因素;在把握发展中国家汇率制度变革基本趋势的基础上;结合它们的经济结构特征、经济性 冲击来源和政策制订者目标偏好,进行审慎选择。发展中国家汇率制度的现实安排可采取要么实行严格 的钉住汇率制度或不可逆转的固定汇率制度,要么实行更加灵活的管理浮动汇率制度。实行管理浮动的 一些国家可考虑在实际汇率管理中实行非公开的有一定波动区间的一篮子爬行钉住汇率制度。     

‘Car Talk’: automobility and Chinese international students in Michigan

The apparent conspicuous consumption of luxury vehicles by Chinese international students attending a public Michigan University provides an opportunity to examine the convergence of different ideas about automobility. Upwardly mobile Chinese families send their children to Michigan, a state with a tradition of auto-production, for educational opportunities not available in China. The resulting ‘car talk’ of local residents about Chinese students and their cars speaks to broader anxieties about Michigan’s shifting relationship to the global economy. However, the paper focuses on the meanings of auto-owning created by Chinese students who make decisions about the purchase and use of their autos within a social world oriented primarily to other Chinese students and societal ideas about auto-owning circulating among friends, family and society in China. For Chinese students, car owning encompasses meanings of status, safety and sociability that are created within the context of study abroad.     

铸牢中华民族共同体意识的公共传播机制

在简要阐述新时代公共传播的理论指导与技术支撑的基础上,论文分析了铸牢中华民族共同体意识的公共传播所面临的若干现实问题,进而从目标导向机制、传播策略与路径、传受者间互动性评估机制、效果与价值评价反馈机制等四 个方面研究了公共传播机制构建。其中,公共传播策略与路径包括传播定位重构、传播多元主体及传播渠道的优化整合、传播话语体系的构建、传播的思维、手段与话语应势而变、传播技术路径、网络意识形态风险防控等六个方面。