人缘取向:中庸之道的人际实践--对中国人社会行为取向模式的再探讨

关于中国人社会行为取向的讨论,概括起来主要可以分为“自我主义”、“大我优先”与“关系取向”这三种本土研究范式。但多数中国人可能既不是以“自我”为中心,也不是以“大我”为中心,同样也不是简单地以诸多的两者“关系”为取向的,而是在与众人的直接交往与间接相处的具体情境中,倾向于采取中庸之道的人际实践,以建立、维持、发展或改善自身在某群体或社会圈中的“人缘”状况。个体在某群体或社会圈中的良好“人缘”,是个体在该群体或社会圈中长期摄取更多资源的重要资本。这种以自身良好“人缘”为指向的中庸之道的人际实践可称之为“人缘取向”。     

对我国计算机软件法律保护的反思与研究

我国的计算机软件产业发展相对落后,对计算机软件保护的立法工作亦起步较晚,这一方面使我国能够充分借鉴其他国家的关于计算机软件保护的立法,另一方面也使我国惯性地囿于现存立法经验,顺大流而行,且20世纪90年代初中美之间频繁地就知识产权问题进行磋商和谈判,有关计算机软件保护的立法不得不受此影响,最终我国选择著作权法来保护计算机软件。为此学术界展开了长期热烈的讨论,其焦点问题还是计算机软件的保护究竟是应当启动著作权法还是专利法。本文即以此为切入点对我国计算机软件法律保护问题展开评述。     

庄严而残忍的悲歌--重读老鬼的《血色黄昏》

本文从《血色黄昏》反映生活的真实性、作者塑造人物形象的典型性以及独特的表现风格三个方面,对小说作了评述。     

《冬天的故事》中隐含的另一个神话

通过对莎士比亚《冬天的故事》中所隐含的狄俄尼索斯神话的分析,探讨了该剧所表述的对充满灾难的悲剧人生深刻而达观的看法.     

中西文化差异在翻译中的特殊作用

在翻译中常遇到的难题是中西文化差异。本文从物质文化、社会文化和思想文化三个层面对中西文化差异进行了探讨 ,同时进一步剖析了这种反映在语言层面上的差异及其在翻译中的特殊作用     

略论中国古代历史哲学发展的阶段性

中国古代历史哲学思想的聚集点是要构见一个集自然规律与个性和谐发展的社会，其发展过程明显地受到儒家化的影响。孔子时开始对社会历史的发展进程进行了理性的思考，后经过董仲舒的发扬光大，到清代的公羊学派集其大成。     

浅析英谚中的民族色彩

谚语依存于民族的社会生活之中 ,与本民族特定的历史、生活习惯、物产风貌、自然环境等等密切相关。英谚产生于岛国的自然环境 ,有悠久的历史文化背景 ,带有极浓的宗教色彩 ,因此 ,英谚的内容带有鲜明的英国民族特色     

论WTO争议解决机制及我国入世后的对策

文章介绍了WTO争议解决机制的法律渊源和运作程序 ,分析了我国入世后最容易产生争议的领域 ,阐述了WTO争议解决机制在我国的运用和针对争议我们应采取的防范措施     

试论行政行为实质确定力的相对性

是否应该享有撤销原行政行为的权力 ,日渐成为依法行政进程中迫切需要弄清的行政主体的一个重要问题。文章以此为着眼点 ,冷静地分析了行政主体撤销权存在的必要性与对其进行积极规范的必要性 ,并提出对行政行为实质确定力和相对性进行限制和规范的方法与途径。     

新经济时代的职工收入结构探讨

认为新经济时代生产方式的转移 ,迫使职工参与生产获得收入的方式发生相应的变动 ,因而在对单一劳动收入的弊端进行分析的基础上 ,从理论上探讨了劳动与资本并存的拥有财富的收入途径 ,提出了建立我国职工收入的新结构 ,并分析了双因素收入结构对经济发展的促进作用。