丙烷与R22混合工质可燃性分析及相关实验方法研究

本文以节能和保护臭氧层为目标,研究以自然生产物丙烷(R290)替代R22的实际应用问题.对丙烷的可燃性进行了研究,探讨在丙烷中加入少量非可燃物以降低其可燃性,并在丙烷中按不同比例加入R22进行可燃性试验,结果表明R22可部分抑制丙烷的可燃性.     

魏文侯及其用人之道

本文立足于史实,着眼于现实,研究了魏文侯的用人之道。文章认为,魏文侯宽厚端严,闻过则喜的优良品质,任人所长,重用不疑的用人方法以及宏观控制、微观松缰的用人艺术,可为今天的各级领导者纯洁思想,端正作风提供借鉴。     

主体意识的弘扬与人格的自我完善——孙悟空形象塑造新论

本文对孙悟空这一形象进行了新的阐释,认为《西游记》通过孙悟空这一形象的塑造,高度弘扬了主体意识,同时强调了主体人格的自我完善。     

矿区非自愿性移民问题研究

本文剖析了我国目前“村下”采煤村庄搬迁中存在的一些问题 ,并借鉴水利工程中非自愿性移民的经验 ,结合煤炭行业的具体问题 ,提出了一些政策建议。     

灌输论:思想发展脉络及现实意义

灌输论是马克思主义的重要组成部分,它由马克思恩格斯首先提出并从理论上进行了阐述,列宁结合俄国社会主义革命和建设的实践经验发展和完善了马克思主义灌输论,毛泽东邓小平在中国社会主义革命和建设中丰富和发展了马克思主义灌输论.坚持和发展马克思主义灌输论,对推进有中国特色社会主义现代化建设事业,对加强和改进党的思想政治工作以及思想政治教育理论研究都具有重要的现实意义.     

消费 休闲 文学

市场经济体制的确立 ,读者消费和审美要求的改变 ,作者创作态度的转变 ,是休闲文学兴起的主要原因。休闲文学有自身的道德价值和伦理取向 ,内容上具有非功利性 ,风格上轻松、闲适。休闲文学的繁荣 ,需要作者树立起高尚的职业道德意识。     

儒家心性伦理的创造或重建课题的方法论考察——评傅伟勋的哲学

:儒家心性伦理的创造或重建课题的方法论是傅伟勋教授致力于弘扬传统儒学的重要工具。他试图用当代西方哲学的方法对传统儒学进行诠释 ,使儒学原有的、包罗万象的及含混不清的思想底蕴得以明析 ,并厘出其纯哲学的方法以此汇通中西、贯于古今 ,从而克服传统儒学的道德理想与现实生活间的内在矛盾 ,及其时空上的局限。但他的这一做法却不自觉地埋葬了传统儒学的意义     

试论广西大明山国家级自然保护区的开发与建设

生态文明是一种生态合理和环境友好的绿色文明。生物多样性的保护已成为世界普遍关注的热点问题。大明山是毗邻南宁的国家级自然保护区,具有生物多样性、代表性、稀有性等显著特点,负氧离子含量极高,是一个不可多得的生态绿肺。因此,推进这一资源的保护和开发尤显得重要。     

论科学发现中的创造性思维

科学发现问题是一个有着颇多争议的问题,文章试图从科学哲学和科学家的角度来探讨科学发现的本质实质就是科学创新,科学发现体现出创造性思维的运用,同时本文还强调在科学发现中要保持逻辑思维和非逻辑思维之间的必要张力。      

佛教哲学与中国儒学的内在关系问题

儒家学说的底层解释模式是天人合德的宇宙哲学,具体表现为气感论学说以及这一学说所具有的自然主义形而上学特点。佛教的理论基础是缘起理论,业感缘起学说是其突出的特色。气感论与业感说的关系反映了儒家文化与佛教文化的差异,但因为“感”这一学说而使儒佛二种文化又具有某种沟通的内在基础。研究这两种学说的意义在于,可以进一步加深我们对中国传统文化的整体发展与演变的理解和把握。