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131.
孙中山不仅是一个职业革命家,而且是民国经济建设的伟大设计师和热心规划者。他对外国的成功经验耳闻目睹,在设计民国经济建设蓝图时,自然考虑到外国因素的借鉴和学习。在孙中山看来,有的外国经验是可行的,有的则持保留和存疑的态度,反映出他独立思考,反对全盘照抄的可贵思想品格。尽管孙中山建设民国的设想没有能够付诸实施,但他自觉认同并重视汲取全世界一切文明的成果,追赶世界潮流,博采众长,为我所用的世界的眼光还是需要不断坚持的。  相似文献   
132.
先秦儒学不是宗教,但儒学并非没有类似西方基督教的超越性,儒学的超越性不同于西方的外在超越,而是一种道德自觉的内在超越。这种超越不寄托于人格神上帝,对人自己创造的神没有敬畏感,但是对自然之天的共生共感、交互关系的宇宙即能体现人道的天是有敬畏之心的。儒学是一种人文宗教。儒家的王道政治建立在宗法制度和同姓不婚制度之上,对家族中的人自然要讲为政以德,儒家的王道政治在理想化的想象中塑造了三代之治。天治主义与民本主义的结合是中国古代政治思想的根基。人人可以成为天子的民本思想较之基督教在上帝面前人人平等的思想似乎更为平等,这是后世民本主义之总根芽。本文论述了先秦儒学不是宗教胜似宗教,政治伦理化和伦理政治化以及以民为本和君权至上三个基本特质。  相似文献   
133.
当前各地区高校新校区纷纷创建和启用,高校楼宇和道路命名日益受到学校的重视?高校楼宇和道路命名是大学校园文化建设的有机组成部分,体现了大学的精神传承和文化自觉,丰富了立德树人根本使命的教育表现形式?高校在楼宇和道路命名中应做到三个统一,即历史传统与时代精神的统一,大学精神与办学特色的统一,科学理性与人文关怀的统一?在实施过程中坚持民主集中制原则,力求命名工作经得起历史时间的考验?  相似文献   
134.
依据海德格尔关于技术“两面性”、“中立性”、“座架性”、“原理性”观点和“生态学”、“现象学”阐释,确认现代职业教育应进一步扩大受众,加强技术伦理、职业道德教育等,不断提升学生的综合素质;既要让学生掌握静止的技术,还要促进技术的创新与发展;依据外部环境设置专业,使学生所学与市场需求相吻合,做到因材施教、学以致用;加强“双师型”教师队伍建设,强化实践教学,让学生真正掌握技术、运用技术、发展技术.  相似文献   
135.
药品价格问题始终是社会各界关注的热点和难点,政府也在积极探索解决药品价格问题的有效途径.我国药品价格管理体系存在没有打破药品垄断买方市场体制和定价依据有待于进一步科学化的问题.通过对国际通行的四类药品价格管理模式的优势与不足的分析及借鉴,提出优化我国药品价格管理体系的对策主要是增强政府调控力度,兼顾各方利益均衡,实行差异化价格管理,科学确定定价依据以及优化政府定价部门的职能.  相似文献   
136.
高校创新团队绩效评价,是以高校为背景进行团队管理和维护团队健康发展的核心环节,具有战略性目标、有优秀学术带头人、以高校科研创新平台为基础、信息来源多渠道等特征。应遵循科学可行性、公正公平性、效益性、实用可行性、目标导向性等原则。一般采用同行评议法、综合评价法、相关分析法等评价方法。  相似文献   
137.
试论省属高校拔尖创新人才评价   总被引:1,自引:0,他引:1  
分析国外高校人才评价的思路,对比分析国内部属院校和省属院校自身特色对人才评价的影响,旨在探索一套适合省属高校拔尖创新人才评价的思路。省属高校在拔尖创新人才绩效评价中需要做到形式灵活化,指标科学化,内容实际化,方式人性化。  相似文献   
138.
股份制和市场化相结合的股票期权制度,将会使我国国有上市公司逐步摆脱困境,从根源上解决我国国有上市公司的"动力"不足问题。可以让公司高管人员通过行使期权来分享公司成长带来的收益,有助于公司不断吸引和稳定优秀人才。但是股权激励制度却加剧了国有企业内部分配的不公,使国有企业改革创新的成果被少数企业高管所掠夺,更加暴露出现阶段公平正义秩序的突出矛盾。  相似文献   
139.
传统上,日本政治的决策程序是自下而上的,即首先由执政党国会议员组成的各类委员会与政府各部委的官僚进行磋商,确定政策草案后提交执政党总务会讨论并获得一致通过后,再提交国会投票从而形成法律。这种多重的决策程序和组织结构使日本的首相很难发挥强势的领导作用。但小泉内阁的出现彻底改变了上述决策程序。小泉通过强化内阁府和财政经济咨询委员会以及新设首相助理等手段,实现了由首相官邸主导政治决策的目标。日本政治呈现出自上而下的决策特点,日本媒体称之为"总统型政治"。小泉之所以能够推行这种"总统型政治",主要基于三方面的因素:一是他依靠民意的高度支持,得以压服党内的反对派从而独断专行地安排内阁人选;二是他通过扩编内阁府并操纵经济财政咨询会议强化了首相权限;三是他通过解散议会、实施大选排除了党内抗拒改革的所谓"抵抗势力"。  相似文献   
140.
道德规范可普遍化是指它可适用于境况、条件、范围相同的各种个案事实。道德规范可普遍化隶属于价值判断可普遍化。代表越多人群利益的道德规范,其可普遍化范围越广。任何道德规范都有例外。要正确适用道德规范,就必须把握住它的适用条件和范围,排除其例外情况。  相似文献   
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