论高校教学管理创新

随着我国高等教育形势的发展和创新人才培养目标的要求,要求高校树立“以人为本”管理理念,营造“以人为本”的现代管理氛围,创新教学管理制度,创立人本管理机制,引进激励、竞争机制,充分调动教师教学改革的积极性和主动性,推进教学管理创新。     

贾宝玉形象的文化张力

贾宝玉形象的独特性在于,其形象内涵既不属于西方文化,又非中国传统文化所能涵盖。他源于中国传统文化而又不是中国的儒、道所能解释:无论在思想意识、价值追求还是在思维方式等方面均与当时的世俗文化构成极强的张力冲击。这种冲击主要体现在贾宝玉与其它人物在仕途文化、情色文化上的碰撞,以及贾宝玉自身多元素文化的冲突。曹雪芹就是通过这种文化碰撞所塑造的贾宝玉形象,完成了他对中国传统文化的穿越,从而造就了一个独具魅力的艺术张力世界。     

毛泽东抉择中国革命道路的文化思考

毛泽东所处的文化环境,造就了他对中国文化的传统模式进行彻底改造的人生奋斗目标。在为实现这一目标所进行的长期的革命斗争和社会实践中,在长期对中西文化的自觉的批判和选择中,他最终选择了马克思列宁主义,并把它与中国实际相结合,创造性地抉择出具有中国特色的革命道路。毛泽东的创造性的文化变革的实践活动,不仅使中国取得了新民主主义革命的胜利,使一个社会主义的中国屹立于世界东方,而且极大地促进了中国传统文化向现代文化的转化,农业文明向工业文明的转化。     

论公司利益相关者联盟

公司利益相关者联盟是公司利益相关者之间双向或多项式长期合作模式。它是一个公司治理范畴的概念。公司本身是一个联盟体。由股东联盟、债权人联盟、员工联盟、消费者联盟、社区联盟、企业联盟等联盟体组成。公司利益相关者联盟具有正向功能和反向功能。规范公司利益相关者联盟的行为,对于实现公司经济民主、公平,保证公司效率具有重要意义。     

对文化创意产业标准化战略的思考

标准具有技术与制度双重属性.文化创意产业要做到“文化和科技融合,发展新型业态、实现创意产业的规模化、集约化、专业化”,政府和企业必须重视文化创意产业的标准化战略,构建我国文化创意产业分类和统计标准、文化创意企业和聚集区分类标准、文化产品和服务的技术标准等三大类标准.文化创意产业的标准化作为一种超越产品、专利、品牌竞争的高层次竞争手段,在其产业发展中的作用越来越重要.专利和品牌是对一种产品的垄断,标准是对一个行业的垄断,得标准者得天下.     

国外修辞学研究散点透视--狭义修辞学和广义修辞学

广义修辞学把狭义修辞学注重研究的修辞技巧延伸到了文本层面和认知层面 ,而狭义修辞学在理论上为广义修辞学提供了思想资源 ,并在实践上印证了广义修辞学存在的合理性。事实上 ,当狭义修辞学拒绝修辞研究认知问题时 ,已经不自觉地陷入了广义修辞学强调的“语言建构我们的现实”的陷阱     

新闻传播学应加强质化研究

随着我国新闻传播学的发展,研究方法显得日益重要。我们不仅需要注重量化研究。也需要注重质化研究。因为在当今中国新闻传播的语境下,质化研究不仅重要,而且非常必要,同时我们在运用质化研究中还须注重科学规范。此外,质化研究与量化研究相结合才能更好地研究新闻传播学中各种复杂的理论问题。     

高校科技成果转化模式研究

我国科技成果转化存在着科技与经济、市场脱节、成果成熟性和适用性不强、资金投入缺乏保障、技术市场的建设不完善、企业没有形成有效的技术商品需求机制等问题。要把深化高校科技体制改革落到实处,促进教育、科技、经济的紧密结合,以市场为导向,建立有利于成果转化的科研运行机制、激励机制和考核机制,完善科技中介服务和加大成果转化经费投入,建立具有高校特色的科技成果转化模式,开展重大研究方向的凝炼工作,形成高校科技工作的战略方向,从而提高高校科技成果转化率。     

思想政治教育方法初探

方法是主体在认识世界和改造世界活动中所采取的方式和手段.思想政治教育的方法是为了达到既定目标,教育者、受教育者参与思想政治活动所采取的各种思想方法和工作方法的总称.能否有效地实现受教育者的思想转变和觉悟提高,是衡量教育者所选择的思想政治教育方法好坏的唯一标准.方法的好坏直接与效率的高低相联系,甚至成为成败的关键.因此,当我们确定了正确的思想政治教育内容、原则以后,必须配之以正确的方法.本文仅就思想政治教育方法的特点和运用中的注意问题展开论述.     

论世纪之交的实践向度——关于建设有中国特色的社会主义理想目的的哲学沉思

建设有中国特色的社会主义理想目的的设定和选择究竟是如何可能的理想目的是一个“应当”,但马克思主义的目的理性有别于康德、黑格尔和空想社会主义的目的论。它的基本点是目的仅仅是实践的目的;目的的设定以合规律性为前提;目的只有正确反映手段(工具)的状况并通过手段的力量才能转化为现实。建设有中国特色的社会主义的理想完全满足了马克思主义目的理性的基本条件。虽然它是一个“应当”,但它以“是”为前提。它不仅是可能的,而且是现实的。它是我国世纪之交的实践向度。现代有人把追求理想目的视作唯心主义,认为追求“实惠”才是唯物主义,显然是荒谬的。