社会语言学视角下的校园流行语研究

校园流行语产生于大学校园这一特定语言社团,其使用频率较高。本文按照内容给校园流行语进行了分类,并讨论了其产生的原因:它是社会快速发展和变化对校园生活的影响,也反映了当代大学生求新求异求简的心理状态,还体现了语言自身变异性的特点。     

失业劳动力的就业渴望强度影响因素实证分析

本文基于重庆直辖市3000失业劳动力家庭人户调查的微观数据,运用排序选择logit模型估计了失业劳动力的人口统计学特征、人力资本、社会背景和社会政策．以及家庭经济状况等因素对其就业渴望强烈程度的影响。本文的政策含义在于：在健全失业保险的前提下,对失业劳动力适当的取消直接货币补偿而代之以非货币的扶持,可能更有利于刺激失业劳动力积极寻找工作和再就业。     

民族自治地方政府职能模式分析

自民族区域自治制度实施以来,民族自治地方政府经历了政治倾斜型、政治从属型、经济从属型以及全能型和引导型五种职能模式.社会需要是政府职能模式选择、确立和调整的基本依据.经过30余年的改革开放,民族自治地方的社会需要有了新的内容和表现形式.这种新型的社会需要给民族自治地方政府的职能模式提出了严峻的挑战.为有效应对这些挑战,民族自治地方政府应以构建适度平衡型和引导型的职能模式为目标,推进其职能模式的改进和完善.     

新课改下微型化学实验在化学教学改革中的作用

本文概述了微型化学实验的概念、特征,并结合21世纪对应用型人才的需求和新课程改革对化学教学改革的要求,指出微型化学实验的推广普及有利于培养学生的思想素质、科学素质、能力素质和美感,同时,指出实施微型化学实验教学对教师本身的素质也具有积极的推动作用.     

媒介使用与政府环境治理绩效的公众满意度——基于全国代表性数据的实证研究

媒介使用在环境治理中所发挥的作用正日益受到学界的关注。基于中国综合社会调查2013年（CGSS2013）的数据,使用Ordered Probit回归建立模型,分析不同类型的媒介使用对于政府环境治理绩效的公众满意度的影响。研究结果表明,在控制其他变量的影响后,在中央政府和地方政府两个层面,传统媒介（报纸、杂志、广播、电视）使用对政府环境治理绩效的公众满意度均具有显著的正向效应,新媒介（互联网和手机）使用对政府环境治理绩效的公众满意度均具有显著的负向效应。在中央政府层面,新媒介对于政府环境治理绩效的公众满意度的影响要显著高于传统媒介。基于对研究发现的讨论,建议政府在传统媒介平台上满足公众多元化的环境信息需求,着手从新媒介平台搜集公众建议以改进环境治理,重点针对新媒介平台上的环境热点事件制定解决方案。     

审美生态视域中美本质的再考察

在美学史上,无论是研究美本身还是审美关系、审美经验,美的涵义都是一个绕不开的结。本文运用分析美学追求概念涵义清晰性的精神,运用审美生态学的理论,对"美的本质"这一美学史上千古难题做出再思考,认为美是人心中高悬的一杆标尺,是最高的理想,用以衡量万事万物的好与坏,不一样的标尺就有不一样的美本质观。在人类的审美历史上,经历了从客体化的天态审美场到主体化的人态审美场再到天人整生的生态审美场的范式转换,关于美的标尺的观念或美本质的观念也就出现了形式美观、真美观、善美观与生态整体价值美观,而生态整体价值美观则能将一切关于美本质的纷争包容其中。     

澄怀味象——宗炳的本体论艺术直觉观

＂澄怀味象＂是宗炳在《画山水序》中提出的一个重要的艺术学、美学命题。＂澄怀＂是对老子＂涤除＂、庄子＂心斋＂与＂坐忘＂的审美心胸理论的继承,其涵义体现了宗炳对艺术直觉特征的确定;＂味象＂的涵义则体现出宗炳艺术直觉思想的本体论,从而揭示宗炳的艺术直觉思想在中国古代艺术直觉思想史上的地位。     

《石仓契约》俗字释读疏漏补正

文章对《石仓契约》中俗字释读疏漏进行了考释与补正。“//”均当为“背”的俗字,而非“堦”或“嘴”字;“”当为“此”的俗字,而非“尖”字;“”当为“短”的俗字,而非“缺”字;“”当为“尖”的俗字,而非“炎”字;“二小二勿”被误释为“二小二不小”,实为“二丝二忽”;“统纳”被误作“统纳”,实为“充纳”,“搭”被误作“榀搭”,实为“品搭”,其中“充”“品”分别受“纳”“搭”类化而作“统”“”。     

二语习得中的纠正性反馈研究

近年来,纠正性反馈已经成为二语习得互动研究中的热点。纠正性反馈是指当学习者在使用目标语进行交际出现非目标语产出时,交际同伴所给予的任何反应。纠正性反馈的作用在二语习得的理论中得到有力的支持,之后,实证研究层出不穷。研究包括纠正性反馈的有效性、重述对二语习得的影响以及学习者个体因素与二语发展的研究等。这些研究总体上表明,纠正性反馈对二语习得有积极意义,但是,仍有一些问题需要进一步探索。     

儒家思想是战胜金融海啸的武器

全球金融海啸,不仅重创金融服务业,而且严重损伤实体经济,引起全球经济动荡。实际上,如果人们遵循孔子儒家的理论,就不会发生金融海啸;即使发生了,也能及早走出困境。应对金融海啸,必须以儒家理论为武器,弘扬儒家的仁者爱人、以义制利、诚实守信、以人为本、以德为重、以和为贵、中庸之道等精神。