影视动画作品中色彩语言的表意功能

影视动画作品中色彩作为一种独特的介质和表情达意的符号,形成自身一系列传递信息的方式.首先,在色彩和概念之间已存在某种普遍认同的契约关系;其次,色彩语言与普通语言一样,遵从聚合关系和组合关系.其与普通语言的不同在于,它具有模拟代码和表现代码的双重特征.色彩语言与影像语言实属两个代码系统.影像语言无法完全涵盖色彩语言的关键问题是,在能指(影像)基本相同的情况下,往往会因色彩及亮度的不同,在所指层面上形成巨大反差甚至传递出完全相反的意义.色彩语言用色素创造出某种能够与观众进行沟通交流的表达句.这种色素构成的表达一般受文化习俗和色彩暗示两种规约性的限制.不同文化习俗的影响,使色彩语言带有某种民族特点;而由色彩暗示产生的心理联想意义则是普世共识的.色彩语言能塑造形象推进剧情的发展.无论是单格图画内的色彩组合抑或画面镜头之间的色彩组合,色彩要素的不同搭配均可以构成特定内涵的"句子",组成对人物善恶美丑等性格特征的陈述性表达.镜头与镜头的转换衔接又使色彩具备了"线性"组合的特征,更倾向完成对一段复杂事件的意义传递.色彩之所以成为一种语言,不仅由于色彩具有表意特点、具有语言的聚合及组合关系;更为重要的是,这些模拟、表意、聚合、组合等内涵都是现实生活赋予的.某些色彩形式早已对人们的意识构成过影响.那些成为某种表达模式或公式化标记的色彩语言,往往是启动了观众已有的生活经验或知识储备,因此,能够在色彩与概念之间形成默认的契约关系;人们很容易接受其中所蕴涵的表达意图,从而使色彩语言具有了表意功能.     

钢筋混凝土小偏心受压构件正截面强度计算过程分析

对以新《规范》为依据编写的专科教材,就矩形截面不对称配筋钢筋砼小偏心受压构件正截面强度计算过程进行归纳、分析,提出合理的计算模式.     

理想与现实的参照——徐(讠于)与张爱玲小说情爱世界的比照解读

徐(讠于)与张爱玲的作品都以爱情与婚恋人生为表现母题,从中来透视人性在爱欲情仇中的种种复杂表现.由于两位作家的个性气质和男女两性性别立场的不同,在表现爱情与人性之种种变幻与多样形态时,两位作家的笔下所展现的是带有个人独特的精神印记与不同的观察人生眼光,因而呈现出不同样态的情爱世界.     

和谐社会与中国旅游业发展的新取向

在认真反思中国旅游业发展中的不和谐问题的基础上，按照构建和谐社会的要求，分析并阐述旅游业的战略地位和战略方向，得出发展中国和谐旅游业的创新思考，即必须建立科学的和谐旅游业的评价体系，强化旅游业独特的社会文化职能，坚持文明消费、社区友好与诚信服务三位一体的和谐旅游观，并把解决旅游区的“三农”问题作为发展和谐旅游的战略重点。     

采用数据挖掘的拒绝服务攻击防御模型

针对拒绝服务攻击的特点,提出了一种采用数据挖掘技术的防御模型。该模型以实时抽样流量作为数据来源,采用关联分析法提取可信IP列表用于数据包的过滤,并利用贝叶斯分类算法对数据包的危险等级进行评估。该模型弥补了传统的基于可信IP列表过滤的不足,并在防御攻击时能有效区分正常流量与异常流量。实验证明该模型能够对拒绝服务攻击进行有效、实时的防御。     

辽宁民俗旅游资源的整合开发

在阐述辽宁民俗旅游资源特色的基础上,针对辽宁各地民俗旅游资源开发过程中存在的明显条块分割和重复建设等问题,提出民俗旅游资源整合开发的理念,并结合辽宁民俗旅游资源的实际情况提出相应的整合开发策略。     

儒学的当代价值

儒学当代价值之可能就在于其中蕴涵着中国传统文化的精髓。儒学的核心在于其对人生价值的探索:就个体与群体的关系而言,它把个体价值的实现寓于对社会群体的贡献之中,着眼于个体对社会的历史贡献;就物质生活与精神生活的关系而言,它强调把精神生活放在第一位,精神生活重于物质生活。儒学价值的当代实践可以从见义勇为、遵循“忠恕之道”、要行进有耻、节制适度等方面做起,通过切身实践把传统的儒家学说及其核心价值体现在我们的生活之中。     

努力提高市场经济条件下的城市领导工作水平

本文提出 ,要提高城市领导工作水平 ,首先必须正确树立现代城市意识 ,积极更新城市领导工作的思维观念 ,在此基础上正确把握城市领导工作的辩证法 ,认真处理好城市规划与城市管理、城市建设与经济发展、全面发展与突出特色、建设与文化保护、局部利益与长远利益以及城乡协调发展等各种关系。     

采用循环前缀的OFDM信道盲估计算法

在无线OFDM通信系统中,信道参数估计一直备受关注。该文基于最大似然估计原理,提出了一种改进的盲信道估计算法,利用并根据循环前缀的周期平稳性来进行信道盲估计。该算法是在接收端DFT之前进行信道估计和均衡。研究和仿真表明,该算法不仅显著地减少了运算的复杂度,而且使系统性能也得到了一定程度的改善。     

河汾之学与初唐文学观的建构

隋末唐初,王通续《六经》以绍儒业,并于龙门开筵讲学。受王道观念的影响,王通的文学观具有明显的功利特征,如对《诗经》的阐述及历代作家、作品的评论上,王氏皆以儒家政教观作为衡量的标准,强调文章经世致用的教化作用。此外,河汾之学也深深地影响到唐初文学观的建构,主要表现为两方面:即唐初史家、政治家对王通经世致用文学观的继承;受一定的家风和区域文化的影响,王绩、王勃等人的文学追求既有家学因素,又呈多样化趋势。