墨家"兼爱"思想的法权利观阐释

墨家的"兼爱"思想,既追求社会的正义,也关注个体的权益."兼以易别",以"非儒"的方式表达了一种平等思想,衍生出所有权保护意识及权利秩序观念.首先,墨子将天下乱阶之原因归结为"不相爱",深刻地揭示了侵权与犯罪的根源,并强调客观结果与主观动机的统一.其次,墨家所讲的"兼相爱,交相利",迥异于"耻言利"的儒家思想,强调"爱利一体",提倡"交利"的平等权意识,包含了尊重人的财产权和生存权之意,又反映了小生产者要求发展生产以增加社会物质财富的愿望.最后,作为"兼爱"的消极言说方式,"非攻"以从个人基本权利到国家主权的论证方式,反对侵犯个人权利和国家主权,并揭示两者的同质性,进而勾勒出"自然法"统摄下的从个人权利到国家主权的权利秩序理论.     

日本阶段发展经验与我国对外直接投资战略

我国改革开放以来的经济发展与日本战后的经济腾飞有一定相似之处。把我国与日本同期的对外直接投资的特点相比较后发现,我国对外直接投资呈现出规模过小,政府扶持过多及波动性大等特点,这些都是我国缺乏对外直接投资的发展战略所致。借鉴日本的经验,现阶段我国发展对外直接投资的战略应该注重调控规模、完善环境与投资引导。     

马克思社会形态理论双维多级构造的整合研究

马克思的社会形态理论存在着一种双维多级化的构造原则:不同的社会形态在时间和空间双向维度上的划分原则;不同的社会形态的原生、次生、再次生的多级化划分原则。辨析这一社会形态理论内在的双维多级构造,对于整合马克思的社会形态理论以及整个历史哲学理论具有重要意义。     

标记理论的哲学叙述及其应用扩展

标记理论是结构主义语言学中的重要理论之一,最初是由布拉格学派在描述音位系统中的一些对立现象时提出的。之后,语言学家对于标记理论的应用扩大到了语言的各个层面,如音系、语义、句法、语言类型学和语用学等领域,并且在各个层次上赋予这一理论新的内涵。语言的标记现象可以从功能和认知的角度得到解释,主要与人类大脑处理外来信息时采用的适应性策略有关。     

湘江流域生态环境多元共治机制及路径研究

推进湘江流域生态环境治理体系现代化是打造湖南"三高四新"新发展格局和实现生态文明建设的重要组成部分.通过分析湘江流域生态环境多元共治发展现状,发现在现阶段湘江流域生态环境治理实践中存在多元主体协同治理的目标差异、社会主体和市场主体的参与度较低以及多元主体之间的合作机制有待完善等问题,影响了湘江流域生态环境多元共治机制的有序运转.为破解上述难题,从系统论的视角出发,通过论证各参与主体与生态环境之间的责任关系以及各参与主体之间的协同关系,分别从政绩考核制度、生态补偿机制、社会主体参与渠道以及多元主体的合作方式等四个方面设计了湘江流域生态环境多元共治的优化路径,为湘江流域生态环境多元共治机制的有效实施提供保障.     

国家翻译机构对翻译活动的规范——以中央编译局马列著作及“毛著”翻译为例

中央编译局作为系统翻译和编著马列著作、中国领导人著作及我国重要政治文件的国家机构,为马列主义在中国的传播和我国对外交流做出了重要贡献。本文以切斯特曼的翻译规范理论为基础,以描述性方法系统研究中央编译局对马列著作及“毛著”翻译活动的组织与管理。研究发现,国家机构的翻译活动受读者需求、目标语文化政治环境、社会背景及文本类型等因素的规约和影响。     

劳动价值论、要素价值论及要素财富论

马克思的劳动价值论是科学的价值理论,它是古典经济学劳动价值论的继承和发展,是要素价值论的否定和扬弃。马克思否定了要素价值论,但并未否定要素财富论,其商品论实际上是劳动价值论和要素财富论的辩证统一。     

浅析编辑工作现代化

现代化科学技术给期刊工作带来了新的变化。编辑工作计算机化已从尝试阶段进入实用阶段,并取得了较好的应用效果。计算机在编辑选题、审稿、加工和出版以及期刊管理等方面发挥了巨大作用,为作者和编者搭建了互通平台,推动了编辑工作信息化进程,逐步实现了期刊编辑工作的现代化。     

"禁留地"初探

清顺治年间,为封禁鄂尔多斯各部和蒙汉两族人民的交往,清廷沿晋、陕边墙以北划出一块东西长二千多里,南北宽五十里的长条形"禁留地"."禁留地"既不许汉人耕种,也不许蒙古人游牧.康熙朝中叶,随着社会的发展,"禁留地"被开垦种植,从而引发了一系列社会后果.     

儿童的“谎言”是谎言吗？——一种语言分析的视角

按照维特根斯坦的观点，哲学的问题源于语言的误用。因此，需要从概念上进行澄清。这对教育学、心理学等也同样适用。通过儿童说谎概念的界定，发现儿童的谎言不仅遵循成人世界内说谎的“符合律”，还需要契合“排除律”，两者缺一不可。有基于此，成人对儿童的说谎应当做到：首先，澄清儿童谎言的概念，反思习以为常的观念。其次，辩证地对待儿童谎言，避免非此即彼的思维模式。再者，指向“善”的教育目的，朝向“爱”的教育方法。此外，成人应当和儿童多交流、常对话，走进儿童的世界，理解儿童、包容儿童、接纳儿童、呵护儿童、守护童年。同时，对于不能明晰的不可说的“谎言”领域，应保持沉默。