陈亮与浙江精神

人类的文化精神,也是一种生产力.与满足人类物质需求的生产力不同,它一方面满足人类的人文、情趣、道德、心灵等更高层次的需求,另一方面,它也决定和引导人类物质需求潜力和方向,并且使人类的文明发展呈现多样的色彩.人类的文化自起源以来一直是以多元的形式向前发展的,不同的地域文化孕育了不同的文化精神.因此,弘扬自身的文化精神,对于本土经济、学术、社会等各方面的发展,将产生极大的推动作用.本文从浙江文化的历史发展出发,围绕浙江文化的特色,着重探讨了陈亮的基本思想特点、浙学的基本思想精神,以及由悠久的特色文明所孕育、因厚重的学术历史传承所熏陶而形成的浙江文化精神,并尝试阐述了陈亮、浙学、浙江精神这三个主题词之间内在逻辑上的联系.     

“求真”与“致善”:斯宾诺莎道德哲学形态的建构逻辑

斯宾诺莎建构的以"理性神学"为基础的道德哲学形态结构展现为"神"—"自由"—"人的心灵",它是以"知神"和"爱神"为出发点,以人的"自由"、"幸福"和"至善"为归宿点。斯宾诺莎断定"神"是唯一"实体",取消人的自由意志,将"人的心灵"作为"神"的"属性"的"样式"置放在因果必然性秩序之中。其最终目的是让"人的心灵"从为"被动情感"所奴役的"自然形态"和为理性所指导的"主动情感"的"理智形态"过渡到"神人合一"的以"自由"、"幸福"和"至善"为标志的"伦理—宗教"形态。     

海峡西岸旅游区入境旅游发展区域差异研究

基于标准差、变异系数及Theil系数,着重从入境旅游人数及国际收入两方面,分析与探讨2005-2012年海西旅游区形成前后的区域差异演变情况.研究结果表明:(1)海西旅游区入境旅游发展的绝对差异在扩大,但相对差异却略有减小;(2)该区域的入境旅游市际总差异、区域间和区域内差异都呈下降趋势,区域间差异是市际总差异的主要影响因素,而在区域内差异中,粤东潮汕文化旅游区各市间的差异较为突出;(3)海西八大旅游分区入境旅游呈现出以闽南滨海商贸旅游区为强力核心,其他旅游分区跟随发展的“众星捧月”格局.运用旅游资源指数和地理联系率研究发现,旅游资源禀赋、区域经济发展水平和区位条件是海西旅游区入境旅游发展区域差异的主要影响因素.     

红山文化的社会性质及其所处的社会发展阶段

苏秉琦先生认为红山文化处于“古国”阶段,当时已经产生了基于公社又凌驾于（氏族）公社之上的高一级的社会组织形式。郭大顺先生认为红山文化晚期已经出现了文明的曙光,其社会已进入了“原始文明”或“早期国家”阶段。于建设先生用“神本社会”来界定红山文化时期的社会性质。如果把西方的“酋邦”理论与红山文化的考古实证结合起来,我们发现应把红山文化界定为“酋邦”社会更为妥当。     

清代广西进士分布的差异及其形成原因

清代广西涌现出数量较多的进士,他们的籍贯多集中分布在桂东地区,桂西地区中式进士者寥寥无几,进士空间分布呈现出东多西寡的格局,这与桂东与桂西地区经济发展的水平、交通便利程度以及教育发展水平的差异等密切相关。     

试论回族的婚姻伦理观及其近代变革

以《古兰经》和"圣训"为基本精神的伊斯兰教的婚姻伦理观,是指导穆斯林婚姻的行为准则和规范,在伊斯兰教的日常生活和实践中占有重要地位。回族的婚姻伦理观受伊斯兰教的直接影响和中国儒教的间接融合,呈现丰富多彩的内容和价值。尤其是近代以来,随着社会的变革,回族的婚姻伦理观也在发生着变迁,逐渐趋于成熟和理性。     

城市人口安全应急管理体系研究

人口安全是国家最基本、最重要的安全问题之一。在对城市人口安全进行相应评估的基础上,通过政策调控和管理,可以规避因政策因素引起的人口安全风险;对于政策调控无法解决的人口安全问题,或人口安全问题中的突发事件,通过建立相应的应急管理预案,可以应对人口风险,减少人口安全问题爆发时可能造成的各种损失,从而使城市人口发展适合城市可持续发展。     

基于熵测度的三参数区间数信息下的TOPSIS决策方法

研究基于三参数区间数的排序及决策模型,提出了基于三参数区间数的重心点、中点、长度的可能度排序方法;基于重心点发生可能性最大的三参数区间数分布特点,提出了距离测度公式;建立了基于三参数区间数熵测度的属性权重模型,在此基础上构建了依据TOPSIS思想的不确定性决策框架。算例说明了该方法的步骤和有效性。     

自媒体传播效果评估及其发展规制

互联网技术的发展以及移动终端的普及推动了自媒体的产生与发展,人类步入"人人都是自媒体"时代,但随着这个时代而来的还有自媒体传播效果难以评估、监管体系不够完善等问题.要解决这些问题,一方面需要自媒体的内容生产者、渠道传播者和传播活动的监管者发挥他们的作用,另一方面需要从曝光率、参与度、影响力三个方面对自媒体内容传播的效果...