中华美德教育实验研究十六年

在两三代人没有从学校里接受过儒家经典教育的背景之下,如何让新一代能够接受儒家经典中所传递的核心价值,是一项难度很大的事情.本报告对于15年教育实验中所面对的难点,儒家核心价值的源与流,儒家核心价值转化为中华美德教育的目的,经典文化、节日文化、地域文化三合一的教育模式,培训教师等几个方面作了概述.     

古代文学中的竹林

竹子是中国古代文学最重要的植物题材之一,竹林又是竹子题材文学的重要表现对象。我国古代竹林资源丰富,相关文学创作源远流长,作品繁多,展现了古代文人丰富的观赏经验和审美情趣。竹林较为亲近人居,丛生竹林结丛而生,散生竹林上合下疏。不同季节、气候、环境条件下的竹林景象具有不同的美感。竹坞、竹坡、竹溪、竹径等意境幽雅,成了文人最乐于吟赏的风景。     

刑法多次从严根据论

我国刑法中的多次规定按其规范功能可以分为三种法定类型,即作为犯罪成立条件的多次、作为法定刑升格条件的多次和作为累计载体的多次.以多次盗窃为代表的作为犯罪成立条件的多次和以多次抢劫为典型的作为法定刑升格条件的多次都体现了立法者的从严态度.多次从严的根据来自两个方面,即客观方面的违法性增加和主观方面的罪责增加,其中,罪责的增加是多次从严的首要根据,而违法性的增加仅为其次要根据.多次从严的上述根据对于多次的立法、解释与适用具有重大意义,尤其在解释论上意义尤为突出.     

“岂不怀匡济,天运当何如”──论天然禅师的安攘匡济情怀与通脱的应世方式

清初岭南佛门领袖天然禅师,年轻时抱有强烈的报国安民的情怀。虽然在明亡之前即已剃度,但安攘济世之心并未泯灭。甲申、乙酉之后,身为僧人的他,并未真正弃绝世事。他的一些行为仍与变乱的时局密切相关。其后,他在诗歌中不断地抒写着故国丘墟之感。其沧海桑田之作俨然前明遗民。尽管如此,他并没有拒绝与新朝官员的交接。甚至其诗歌中还有一些肯定新朝官员的作品。可以看出天然禅师在应世方式上是相当通脱的。     

导游人员组织承诺与离职倾向关系实证研究——以广东佛山为例

采用SPSS13.0软件对问卷调查的统计数据进行因素分析、相关分析和回归分析,结果显示导游人员的组织承诺与离职倾向之间存在着显著的负相关关系,感情承诺和经济承诺对离职倾向有显著的预测性。为此,旅行社应着重实行＂以人为本＂的管理方式,提高导游人员的感情承诺,设计合理的薪酬体系,提高导游人员的经济承诺,达到降低导游人员离职率的目的。     

体验式教学理念下的英语语法习得应用研究

在英语作为外语的背景下是否应该教语法至今仍争论不休,但语法在语言学习中的作用勿容置疑.导致对语法教学的消极评价的原因是教学方法的使用和课堂活动的设计与呈现不当.中国环境下的英语语法规则内化,通过长期科学、合理、有趣的教学活动设计进行语法意识培养,从学得语法逐渐向习得语法转化,是可以实现的.体验式教学理念下的语法教学,调动学生积极参与语法体验,通过不同情景下的感知和合作互动达到成功体验的目标.     

秦汉礼制中渗透的神学观念——以河北地区为例

秦汉时期,是宗教与封建专制融合的时代,以方术、巫术为基础的宗天神学和谶纬神学得到统治者推崇,对秦汉政治、文化产生了深刻的影响,甚至秦汉时期许多封建礼制和典章制度,都源于方术及其相关的宗教信仰。而河北地区的燕赵故地,正是神学宗教盛行的地区。以大量史实为基础,研究秦汉礼制中蕴含的神学宗教,可剖析封建礼制与宗教的关系和相互作用。     

经济社会发展与和谐社会建设

我国经济社会的发展明显滞后于经济的高速增长,主要表现为国民收入分配向政府和企业倾斜,城乡居民未能充分分享经济增长的成果,各种经济社会差距持续扩大,公共服务和社会安全保障体系缺失.这不利于和谐社会的建设.经过30年高速经济增长,现在解决上述问题的条件已经成熟,应在经济社会发展的基础上,逐步建立起一个较为完善的公共服务和社会安全保障体系是建设和谐社会的基本前提.     

基于主体功能区划自然保护区生态补偿机制之构建与完善

根据国家主体功能区划,自然保护区被界定为禁止开发区域,必然要对其科学有效地实施生态补偿;自然保护区生态补偿机制应当结合当前主体功能区划的政策导向,进行重新定位与构建。依据公共物品与外部性等理论,为缓解现实矛盾,需积极探索构建多元化融资渠道的保护区生态补偿机制,主要涉及政府与市场两种基本途径或机制范畴,合理安排相应的政策引导与制度创新。制度构建的关键在于加快自然保护区生态补偿的立法调整,无论是政府财政转移支付还是市场经济手段的生态补偿政策,都需要立法确定其方针原则、实施模式及机制。     

ECLA学派的兴衰与历史功过

严格意义上的ECLA学派大致存在于20世纪50-60年代.在这20年左右的时间里,该学派的观点走势大致可以1960年为界划分为前后两个阶段.在60年代以前,该学派积极推广自己的理论见解和政策主张,但是到了60年代,在严峻事实和其他各种压力面前,该学派的观点趋于悲观并急剧回缩,直到本来处于发展理论中心区的该学派自身被推向角落.ECLA学派的基本学说是中心-边缘论基础上的进口替代工业化思想.其他的理论观点和政策建议,如通货膨胀论、区域一体化、国际经济新秩序等,几乎都是从这一基本思想出发并为这一思想服务的.ECLA学派的兴衰是拉美国家发展态势和民族心理变动的一面镜子.ECLA学派的命运从一个侧面揭示了理论与实践的复杂关系和发展中国家谋求发展的艰辛不易.