李觏宗教观述评

李觏倡导礼让和礼治，主张传播儒家礼学以压制佛道两教。李觏痛感同胞对佛寺道观过度热情，对孔庙祖庙反为冷漠。他的理想社会是有祖端无寺观，让人们免除佛道诱惑。他谴责儒者失职，让佛道两教乘虚而入民心。他排斥僧、道于士农工商四民以外，并罗列了佛道两教十项害处。     

简说李觏

李觏一生从事教育工作，尤其注重平民教育。他想要改革北宋的朝政，因为他未得机会进入仕途，所以无法实行自己的改革主张。胡适说李觏是王安石思想先驱，理由不充分。说曾巩是李觏的学生也无史料依据。关于李觏对孟子的非议，却反映了李觏对孟子的特殊看法。     

美学语境下的音乐情感探微

美学语境下的音乐情感具有多重意蕴，它对于揭示音乐艺术的本质，以及从其基本特征上去建立音乐内容和形式间的较为普遍的联系等，都具有媒介作用。     

社会主义精神富裕论

马克思主义经典作家的相关阐述 ,社会主义本质的实现和比较优势的获取 ,精神富裕和物质富裕特殊的关系均表明 ,精神富裕是建设社会主义的应有之义。而精神富裕的导向、认识、实践和凝聚作用 ,又反过来在促进社会主义事业快速、健康与持续发展中扮演着重要角色。同时 ,社会主义精神富裕还具有向度的特性 ,是一个动态开放的发展过程     

试论马克思人的全面发展学说

针对旧式分工和资本主义私有制造成人的片面发展的事实 ,马克思揭示了人的全面发展的内涵 :即人的全面发展是指人的体力和智力、能力和志趣 ,道德精神和审美情趣的多方面的自由发展。要实现人的全面发展 ,必须发展生产力 ,改变旧的生产关系 ,消除旧的分工 ,大力发展教育。     

城乡二元性：中国贫困之新特征

改革开放以来，城乡二元社会结构的松动使得中国现阶段贫困问题呈现出城乡二元性 的新特征，由此影响了我国反贫困工作的高效推进和社会的协调发展。本文试图运用社会学 的观点和方法，将城市贫困和农村贫困纳入统一的体系进行比较研究。同时，针对城乡二元 性贫困的现状，建议反贫困战略和对策做出相应的调整。     

论《周易》思维形式的特色

在我国思想史上 ,《周易》思维独具特色。这种特色在形式上表现为思维的意象性、数术性、逻辑性、直观性。《周易》因其显著特色产生独特而巨大的魅力 ,成为中华民族传统文化的源头活水     

我国家族企业产权特征分析

家族企业是一个或数个具有紧密联盟关系的家族掌握相当部分的所有权 ,并直接或间接控制经营权的企业。根据产权的不同层面 ,把家族企业产权结构分为所有权层面的外部产权结构和经营权层面的内部产权结构 ,而这两者最直观的体现就是公司的组织制度。研究家族企业的外部、内部产权结构及其组织制度 ,将有助于从外到内进而综合了解家族企业     

关于新时期高校中层干部素质要求的思考

高等教育事业的快速发展,对高校中层干部提出了较高的素质要求。按照“三个代表” 的要求,以德为本,理念先行,协调为上,守土有责,应当是新时期高校中层干部的基本素质要求。     

张家山汉简所见“妻悍”“妻殴夫”等事论说

江陵张家山汉简中有关于“妻悍”、“妻殴夫”简文,可以体现当时社会的性别关系。有 关法律,在后代有所变化。讨论有关现象,对于认识汉代文化的特征,有积极的意义。