西方伦理学史诸概念和命题之释义

一、厄索斯(ethos)厄索斯(ethos)来自古希腊文εθοc,一般具有习惯、习俗、气质、性格和性情等含义。ηθοc的形容词ethikos、ethika是有性情的、有品格的,因此亚里士多德在《尼各马可伦理学》中说“伦理学”就是对ηθοc的改写而来。于是,在哲学伦理学中ethos就直接作为表达“伦理”的术语,其世俗的含义指流传而来并共同塑造人的交往形式的生活习惯、礼俗规范和伦理价值与道德意识。亚里士多德在《修辞学》中把ethos作为演讲者在听众面前显得“确信”的三种品质倾向:(1)通过演讲者的“权威性”和“可信性”表达出来的确信品质;(2)通过激情洋溢的语言暴力表现的确信品质;(3)通过“逻各斯”,即正确的推理和证明程序表现出来的确信品质。     

论畅销书的意义

畅销书的价值、作用、影响,因书而异、因时代而异、因人而异、因学科而异。从整体、宏观的层面来看,畅销书有四方面的重大意义:畅销书已成为当今中国出版产业的发动机和加速器;畅销书是映射社会心理的一面清晰的镜子;在推动观念现代化的进程中,畅销书是思想启蒙的重要工具,是思想解放的有力武器;畅销书是全民阅读的主要文本。     

论国家保障各民族的合法权益

新中国坚持马克思主义民族平等、团结的基本原则,确立了各民族共同繁荣发展的根本立场.国家通过立法、司法、民族政策以及其他行政举措等多种方式和途径,保障各民族的合法权益并形成了相关的保障机制.在此过程中,我国各民族获得了国家主人翁的权利和地位,各民族人民的利益得到了比较有效的保护,为维护国家统一、巩固和发展社会主义民族关系、促进各民族共同团结奋斗和共同繁荣发展提供了基本保证.     

试析"雁门事变"发生及解除之原因

雁门事变爆发的原因是突厥力量逐渐强大和隋炀帝治国策略的失误。事变得以解决的因素，从突厥这方面来看，是因其骑兵不擅攻下城，隋援军已逼近，季节将要变换，后勤补给又不充分。     

现代化视域下的马克思主义中国化

现代化是分析马克思主义中国化的一个重要视角.从整体看,现代化发展具有客观性、民族性、矛盾性.从实质看,马克思主义中国化的过程,也是中国追求现代化的过程.这里,可以从两个方面进行理解.从产生看,马克思主义中国化开始予中国追求现代化的过程中;从发展看,马克思主义中国化贯穿于中国追求现代化的过程中.当前,推进马克思主义中国化,需要围绕中国社会主义现代化建设来开展:坚持马克思主义理论的指导作用,大力推进中国特色社会主义建设,不断进行马克思主义中国化理论创新.     

汉语国际教育中的安徽文化传播 ——以安徽某大学为例

汉语国际教育是传播安徽文化的重要舞台.在汉语国际教育中要树立对外汉语教师地域性教学意识和地方文化意识,充分发挥对外汉语教学中安徽文化各传播途径的作用,结合语言教学多角度展示安徽文化,加强留学生体验安徽优秀传统文化的实践.     

农村生活方式与农民生活满意度概念及指标的界定——以江苏常州、盐城为例

改革开放以来,学术界关于我国农村居民生活方式与生活满意度的研究不断深入,但在生活方式与生活满意度的概念及指标体系界定等方面还存在诸多不足.在对江苏省常州、盐城两地农村的居民生活方式和生活满意度调研基础上,重新就其概念和指标等进行了新的探讨和诠释.     

从法兰克福批判到大众文化建构——21世纪中国电视文化研究理念的嬗变和趋向

21世纪中国电视文化研究理念发生了明显的变化,从单纯地引用借鉴国外电视理论,到在冲突与协商、对话与抵制中内化为自身的修养和理论创造力,最终发展为对中华文化与文化工业融合后的大众文化的认同与建构,形成了中国电视文化研究的独特路径和景观.     

社会主义荣辱观与中华人文精神

人文精神是社会发展的价值取向,荣辱观是社会发展的价值尺度。在社会主义现代化建设新时期,中华人文精神是社会主义荣辱观的基础,社会主义荣辱观是中华人文精神的灵魂,中华人文精神与社会主义荣辱观具有辨证统一性。当前,需要以社会主义荣辱观为指导,用辨证的眼光来审视传统中华人文精神;以社会主义荣辱观为指导,把握中华人文精神的时代内涵;以社会主义荣辱观为指导,推进中华人文精神建设创新。     

试论司马迁崇高人格的成因

司马迁崇高人格的形成 ,是由于他史家家风的积淀和时代进取精神召唤的结果。同时 ,司马迁又受到先秦优秀文化的滋润 ,形成其刚正不阿的人格特征 ,他个人奇特的经历又使他人格中溶入了“好奇”的特质。