论《周易》“吉凶由人”的哲学意蕴

《周易》本为卜筮之书,经历代儒生的改造,逐渐演变为哲理之书。之后,《周易》中的吉凶悔吝、福祸休咎,不再由神秘莫测的天命来决定,而是由人的道德行为及周围环境等主客观条件决定。《周易》中的吉凶并不是绝对的,吉和凶都是有条件的,并且不断地相互转化,吉凶最终取决于人为。“吉凶由人”是《周易》的基本哲学意蕴。     

江泽民对马克思主义学风理论的丰富和发展

江泽民在号召全党认真学习科学理论的同时 ,不仅高度重视学风问题 ,而且对如何做到理论联系实际提出了具体要求。他强调理论联系实际要坚持一个基本原则 ,树立两个科学态度 ,做到“三个着眼于” ,在全党造成“四种风气” ,反对四种不良学风 ,这是对马克思主义学风理论的进一步丰富和发展     

核电企业核安全文化主动涵化评价方法的研究

核安全文化是核电企业文化的重要组成部分,文章主要结合我国《核安全文化政策声明》中的要求研究核安全文化的主动涵化过程,并分析核安全文化的主要特征,提出核安全文化主动涵化评价指标和评价方法(ZXW法),这对核电企业的核安全文化建设具有一定的指导作用。     

对《印度之行》中回声的多角度探寻

本文以后殖民主义理论作为支撑,从不同的角度解读了《印度之行》中的回声之谜。由于山洞和回声的含义都过于含蓄,且福斯特竭力运用似乎真实的自然现象去容纳过多的含义,因此山洞和回声不仅使英国游览者而且也使读者感到混乱和神秘。本文旨在从多角度解读回声,以进一步启发读者思考。     

援藏与西藏经济社会50年变

回顾近 50年来国家对西藏的援助 ,特别是三次西藏工作会议以来的援藏工作 ,分析了援藏工作对西藏经济发展、社会进步的影响 ;指出了援藏工作中存在的问题 ,并提出了对策     

试论行政公文处理的规范化

公文处理规范化是一项长期的基础性工作。随着时代和社会的发展 ,公文处理的规范化又有了新的要求。针对当前行政公文处理工作中随意性较强等弊端 ,本文着重从行政公文处理为什么要规范和怎样去规范两方面进行了阐述     

从法国看日本民俗(民族)学

本文作者自1972年开始接触日本民俗学,不断来往于法国和日本之间的独特研究经历,让作者在本文中形成内外交织的理论视角.本文首先介绍了日本民俗学自建立之初以来的理论基础、主要范围和重大问题,然后从个人的研究经验出发,解释这一学科的实践内容,以及国际合作方式对研究带来的影响.最后,本文再次思考了人类学中重要的"主位"和"客位"概念,"主位"和"客位"问题不仅是日本民俗学面临的问题,也是民俗学和人类学共同面对的理论问题.     

构建我国“财务会计概念框架”的几点设想

本文回顾了1979年以来国内会计界对"财务会计概念框架"的研究成果,对构建我国财务会计概念框架应把握的几种关系进行了论述,并就如何构建财务会计概念框架提出了几点设想.     

基于消费者感知的C2C电子商务信用研究

本文在C2C电子商务环境下研究基于消费者感知的信用评价模型,说明了模型的两个应用,运用层次分析法对信用反馈模型指标赋予权重,提出了模型应用需要第三方认证机构的支持.     

浅析李大钊对阶级斗争学说的阐述

李大钊是在十月革命之后在中国第一个认识到马克思列宁主义真理性的革命先驱者,他比较系统的阐述了马克思的唯物史观理论并以讲学和著述的方式加以传播,阶级斗争学说是李大钊对马克思主义学说阐述的重要内容,本文将叙述他对于阶级斗争学说的阐释,并对其相关阐释进行分析。