加强农村信用社内控制度建设的对策与建议

目前,农村信用社内控制度建设和执行存在以下几个问题:一是法人治理结构不完善;二是农村信用社尚未制定全面、系统的信贷管理内控制度;三是农村信用社会计部门参与经营管理、预测、决策的职能未得到充分发挥;四是内控机制不够健全。上述问题的存在导致基层农村信用社业务操作违规行为屡有发生,不仅造成农村信用社的经营风险,而且严重影响农村信用社健康稳定发展。     

新人文主义家庭法哲学的理论先驱和理论追求——与丁慧教授商榷

新人文主义家庭法哲学与新人文主义民法哲学一脉相承,在理论准备上,通过"家庭关系主体不平等说"、"权利能力不平等论"和"民法公私法混合说",消解了"平等原则为民法基本原则"观,造成现行民法体系坍塌;在理论追求上,主张在承认其公法性的前提下实现家庭法对民法的回归,反对家庭关系的私人化,强调国家对家庭关系的介入,以达致对弱者权益之最大保护。新人文主义家庭法哲学基于对传统观念与制度之"解构"容易招致误解,但她自身的出发点和终极目标是"正义"。     

增设妨害科研秩序罪的立法构想

本着促进科技进步、保障科技安全的立法宗旨,以实现科技正义和法之正义的有机统一为价值取向,遵循严而不厉、宽严相济的刑事政策,建议在<刑法>分则第六章"妨害社会管理秩序罪"中增加一节"妨害科研秩序罪".该类罪侵犯的同类客体是科学研究秩序,客观方面表现为以各种手段方法严重干扰、破坏科研活动秩序,主体为科研从业人员和科学研究机构等特殊主体,主观方面为故意.该类罪具体包括违禁研究罪、科研欺诈罪、科研诈骗罪、侵占成果优先权罪、科研剽窃罪、妨害科研罪等新罪名.该类罪的刑事责任承担形式应当多样化,刑种配置应合理趋轻,刑罚适用应适当宽缓.     

案例教学中学生参与度及其影响因素研究——以工商管理本科生为例

学生参与度是案例教学效果得以保障的重要影响因素。研究通过问卷调查的方式进行,问卷分析结果表明,在案例教学过程中,学生大多能够认真阅读案例,但是在加入到讨论小组、主动发表自己观点和与同学辩论这三个步骤中参与程度都偏低;SPSS软件分析结果显示,影响学生参与案例教学的因素可分为五类：课堂气氛、学生自身因素、案例的难度因素、案例的新颖性和典型性因素和沟通因素。     

坚持和发展中国特色社会主义理论和实践

本文在阐述高举中国特色社会主义旗帜的重大意义的基础上,重点从指导思想、经济制度、政治制度、对外关系和终极目标五个层面分析中国特色社会主义的内涵及与民主社会主义的本质区别。     

技术学的学科结构和科学定位

技术学作为以技术为研究对象的一系列学科的统称,在19世纪进入草创时期。技术学目前已经建立和有望建立的分支学科,可以区分为普通技术学、理论技术学、专门技术学、应用技术学四个学科群组。在科学知识体系中,技术学是介于数学科学、自然科学与哲学科学、社会科学之间的交叉学科门类,同技术哲学、技术史、工程学、工程技术学等学科门类均有密切的联系。     

技术进步、内生人口增长与产业结构转型

文章把工业革命、内生人口增长和产业结构理论统一在一个理论框架内,指出工业革命的主要作用是影响必需品和非必需品部门的相对技术进步速度进而影响相对价格,从而决定着人口增长的转型、产业结构的转型和人类社会从"马尔萨斯陷阱"到现代经济增长的转型过程.我们的模型不仅为"马尔萨斯之谜"提供了一个全新的理论解释,而且能够较好地克服传统的人力资本理论不能解释横截面数据、只适合解释欧洲等不足之处,同时又为产业结构在工业革命之后的转型提供了合理的解释.     

我国西部劳动力转移影响因素分析

目前,我国农村正处在社会主义市场经济的建立和向现代化农业的转变时期,由于东西部经济发展不平衡,西部农村劳动力的转移问题成为西部大开发和农民增收不容忽视的难题,同时也是其农村经济发展的突破口,只有顺利转移出农村的劳动力才能缓解人口过多对经济发展造成的压力.因此,探索影响西部地区实际需要的农村劳动力转移影响因素,是现实与发展的需要.     

浅析地方政府网络舆情应对策略及得失——以鄂尔多斯市为例

随着互联网的不断发展,网络作为人们传递信息、分享知识的重要平台,与报纸、电视、广播一起构成舆情重要载体。随着互联网网络技术的快速发展,中国的社会舆论进入"大众麦克风"时代,尤其进入到"人人都是自媒体,人人都有麦克风"的微博时代后,信息传递得更迅速和便捷。互联网越来越成为思想文化信息的集散地和社会舆论的放大器。网民通过网络表达利益诉求、曝光社会丑恶行为、监督公共权力行使的活动愈发普遍。这些变化,为地方政府应对和加强网络舆情管理工作带来了一定的挑战。本文以鄂尔多斯市为例,对鄂尔多斯市政府的网络舆情工作做出简要的介绍,并对其政府如何应对新媒体时代背景下的网络舆情进行浅析。     

老人自死习俗:尧舜禹禅让的真相

依据爱德华·泰勒的万物有灵观、弗雷泽的原始巫术思维原理、范热内普的过渡礼仪等人类学经典理论,从尧舜禅让中的舜囚尧,以及典籍中的类比性描述,对《尚书》中年龄数字的剖析,去掉神话历史化、历史道德化的迷雾,尧舜禹禅让的真相是老人自死习俗,周期三年。商末周初,随着观念和习俗的演变,老人生命的终结,逐渐由自死的形式过渡到自然死亡的形式,该习俗已经在国家层面不复存在,并分别演化成"大夫七十而致事"的官礼、"三年之丧"的丧礼。老人自死是那个时代敬老、孝道的重大仪式。