土家织锦“四十八钩”的文化创意——兼与“女阴”论者商榷

土家织锦“四十八钩”是土家姑娘以土家秉性为核心，以钩藤为素材，借婚俗为依托，祈福为目的，用几何图形由“八钩”逐步演化的艺术珍品。集中表现了土家族辩证地认识、处理天、地、人、神、物等万象的“必变”与“适变”间的对立统一，以求大发大旺的人生理念。它是土家的“太极图”，绝非“女阴崇拜”。     

收费公路总量控制分析

基于对收费公路总量控制的思考,选择GDP增长率、汽车保有量增长率和人口分布密度增长率作为影响收费公路总量的因素,分别建立东、中、西部三大区域回归模型,得出收费公路总量规模。通过相关分析发现:未来20年中国收费公路总体增长明显,2029年将达到收费公路总量最高峰,但是增长幅度将明显减慢,其最终退出历史舞台还需要经历长期的历史发展过程。     

论数字意象“五”文化缺省及其在翻译中的重构

对于一般的西方文化读者来说，数字“五”的文化意象没有任何联想意义，理解时势必造成文化缺省，因而．在翻译过程中数字意泉“五”的重构就成为译者必须慎之又慎的任务。本文探讨了“五”宇所蕴含的传统汉文化，及其译成英文的方法．     

从医疗纠纷案例中看病历档案的管理

本文主要从若干医疗纠纷入手,从纠纷中所涉及到的有关病历问题来探讨对病历档案的管理,开列出主要的管理缺陷,并提出相对应的建议,旨在规范对病历档案的管理,完善档案工作的开展,减少医疗纠纷的发生,为建立和谐的社会主义社会做出具体的贡献。     

关于社会主义核心价值体系研究的撷英与思考

"社会主义核心价值体系"这个重大命题一经提出,就成为当前理论探讨和学术研究的热点。本文撷取了一年多来学界从不同主题、不同视角对社会主义核心价值体系开展研究的一些代表性观点,通过梳理前人的研究成果,探析存在的问题和不足,为今后的深入研究提供一些借鉴和启迪。     

论《诗经·黍离》为人类千古之问——“我是谁”而作

《诗经·黍离》是为人类千古之问——“我是谁”而作，其中诗人“心忧”的原因是因为“我是谁”的问题找不到答案，而其中的“悠悠苍天，此何人哉”之问，正是“我是谁”这一问题的特殊形式，是诗人发现了自己的本体之我而对本体之我又无法彻底地加以理解，觉得自己很陌生，从而才把自己作为对象而发问的。     

北京市现存清代建筑和残存遗址现状研究——以昌平区为例

随着北京申办2008年奥运会的成功，首都现代化的城市建设步伐日益加快，昌平区同样也处在大面积的开发与建设之中。然而，大规模城市的建设和改造背后，还存在许多值得人们深入研究的问题，特别是城市建设与保留下来的清代时期建筑和残存遗址的保护之间出现了越来越多的矛盾。在新的形势下，如何更有效、更合理地保护和利用好祖国珍贵的文化遗产，是一个大课题。做好昌平区清代建筑和残存遗址保护工作，功在当代，利在千秋，是我们义不容辞的责任。为深入了解其资源的现状，有必要把这些现存清代建筑和残存遗址拍摄成照片作为第一手珍贵的资料加以研究和保存。     

家庭:想象与虚无——安妮宝贝小说中的现代性悖论

安妮宝贝是最近通过网络走红的作家.笔者通过阐释其小说中虚无主义与家庭观念的矛盾对立,力图揭示现代性历程中个体存在状态的独立与虚无并存的两难境地.同时,从理想之于个体独立所必需的生命主题出发,论述家庭观念在当代中国特殊的语境中作为一种理想资源的可能性.     

我国县、村两级农技推广的难点及破解对策

当前,实施科技人户工程的主要障碍是县级农技推广部门和村级农技推广队伍建设滞后.因此,要加强县、村两级农技推广队伍建设,形成农业科技成果进村人户的有效机制和途径,以促进科技人户工程的顺利开展.     

论《诗经·黍离》为人类千古之问——“我是谁”而作

《诗经.黍离》是为人类千古之问——"我是谁"而作,其中诗人"心忧"的原因是因为"我是谁"的问题找不到答案,而其中的"悠悠苍天,此何人哉"之问,正是"我是谁"这一问题的特殊形式,是诗人发现了自己的本体之我而对本体之我又无法彻底地加以理解,觉得自己很陌生,从而才把自己作为对象而发问的。