由冲突到创新:19～20世纪中国思想史的一条线索

近代以来,中国文化经历了从封闭到改革开放的激烈动荡,其中最引人注目的是中西文化之间的交流与冲突,因而也越来越引起学术界的关注。本文认为,西方文化的传入及其引起的中西碰撞、冲突与交流,不仅是一种引人注目的文化事实,也是我们了解和反思历史变迁的交叉口与基本点。这也许仅仅用"由冲突到创新"这一命题所无法完全概括的;但是,作为一条历史线索和思想文化纷争的焦点,这种梳理与探索无疑会对我们认识过去和开创未来提供有意义的资源及视野。     

武汉、杭州和青岛全面小康比较研究

与武汉市相比,杭州、青岛两市在基本小康建设和全面小康建设初期取得了较快的发展。在国家基本小康16项指标和人民生活质量24项指标的比较框架下,武汉市目前在经济总量、城乡分化、生态环境和人才竞争上与杭、青两市还存在着较大差距;鉴于杭州以优化环境立市、青岛以农业产业化和工业品牌立市,武汉则应针对自身特点,重点解决"三农"问题、实施品牌战略、营造区位优势以及加强城市软硬环境建设。     

从孔子教育观看当今素质教育

孔子的教育观有君子成人与完整人格、有教无类与面向全体、为仁由己与主体性、启发诱导与创新性、礼仁之道与修养德行、教学相长与为人师表 ,其中不乏素质教育的要义。在深化教育改革的今天 ,孔子的教育思想不失为推进我国素质教育进程的良好借鉴。     

孔乙己与陈士成悲剧命运成因新探

对孔乙己与陈士成的悲剧命运提出新的看法科举制度断送他们的前程,民众的冷漠把他们逼上绝路,鲁迅着重思考的是他们的寂寞与"五四"新式知识分子寂寞的联系,是鲁迅探索中国知识分子道路的前奏.     

张留孙及其在元大都创立的道教支派——玄教

张留孙随第三十六代天师张宗演入京觐见元世祖忽必烈后,即作为天师代表留在大都.不久,张留孙因祈祷、治病有功,获得了世祖的宠信,被敕封为"玄教宗师",从而成为一位开宗立派的著名道教人物.玄教宗师在元代共传承了5代.随着元朝的灭亡,玄教也就退出了历史舞台.但张留孙和其弟子所创立的东岳庙,至今仍是北京地区的重要道教宫观.     

《伍子胥变文》与唐代的血亲复仇

《伍子胥变文》在情节上对唐前史籍特别是《吴越春秋》多有因袭,但在复仇行为等细节上,它又大胆虚构,突破了伍子胥故事在以往流传中所形成的注重史实的模式。这些变化是与唐代血亲复仇文化紧密联系在一起的,它是在唐代政府对私自复仇的严厉打击以及社会主流观念倡导理性复仇的压抑下,民间浓厚的复仇意识在文学上的反映,其文学史意义值得注意。     

《邓小平理论概论》课程的调查与思考

调查表明,当代大学生对邓小平理论的学习兴趣较浓.从调查的结果可以看到,影响教学效果的障碍主要有教学内容的重复、教学手段的落伍、意识形态的淡化等.提高教学效果的关键就在于阐述邓小平理论彻底的科学性,充分发挥邓小平理论"说服人"的作用.笔者认为应从以下几方面着手加以改进深化教学内容研究;理论与实际相结合;展示个人品德;运用多样化的教学形式和现代化的教学手段;改革考试方式;发挥意识形态功能、加强思想政治教育.     

邓小平理论对毛泽东思想的逻辑继承与发展

邓小平理论对毛泽东思想的逻辑继承表现为邓小平理论与毛泽东思想"一脉相承";毛泽东思想是邓小平理论的重要理论源头;实事求是,这一毛泽东思想的精髓,铸造了邓小平理论;邓小平理论继承了毛泽东思想的理论特色;毛泽东思想与邓小平理论的出发点是一致的.邓小平理论对毛泽东思想的突破性发展主要表现在社会主义初级阶段论、社会主义本质和根本任务论、社会主义市场经济论三个方面.     

汉代"抑豪"政策的变迁与关东豪族势力的发展

作为一个特殊的社会阶层,关东豪族在汉初并不被看作是合法性的社会存在,因而一度受到政府的打击抑制.不过"抑豪"政策并不能从根本上解决豪族势力扩张的问题.所以西汉中期以后,随着"抑豪"政策的松弛,关东豪族得到了更快的发展.以至到东汉时期,关东豪族凭借其强大的社会经济势力成为中央王朝在地方社会的支撑性力量.     

提高认识转变观念加快实施素质教育的步伐

"应试教育"向素质教育转变是我国基础教育改革的方向和目标,其前提是教育思想观念的转变.本文认为教育思想观念的转变应该以马克思主义教育观和邓小平教育理论为指南,在认识上实现三个统一,实现全社会教育工作者和学生家长教育观念向"素质型"教育观念的转变.