试论生态型生活方式与中国的可持续发展

改变工业社会生活方式是可持续发展的题中应有之义。中国能否发展,就在于能否尽快地使自己的生活方式朝 可持续发展的方向转变。这要求我们在观念上要唤醒人们认同和接受可持续发展的生态伦理观;形成一套符合可持续 发展的行为规范以加强对人们行为的约束;引导人们确立生态型的生活方式,推动中国可持续发展战略的实施。     

高校如何开展大学生跟踪教育

在分析目前高校违纪大学生和成绩不良学生的思想状况的基础上 ,论述了在高校对大学生开展跟踪教育的意义 ,并提出了开展跟踪教育的基本原则、跟踪教育的内容和主要措施 ,为高校思想政治教育工作的开展提供了新的设想和建议。     

论江西城镇化

长期以来,我省小城镇的无序发展导致了大量小城镇病的产生,制约了我省城镇化的可持续发展。通过制定合理的政策措施,并与市场手段相结合,以区域为单元,对小城镇在空间结构、规模结构、产业结构、土地利用、基础设施等方面实施综合整理,是实现城镇化可持续发展的战略选择。     

重视对社会思潮的引导与巩固社会主义意识形态

正是由于社会思潮存在于社会生活的各个领域、各个方面,对社会发展产生重要的影响,在社会意识形态结构中具有特殊地位和作用,因此,巩固社会主义意识形态,必须对各种社会思潮及其表现形式进行全面深刻的研究和正确的引导。正是由于在改革开放新的历史条件下,西方社会思潮对我国产生了深刻影响,加剧了各种思想的相互激荡,给社会主义意识形态建设带来新的挑战,因此.必须对西方社会思潮进行科学分析和研究,并结合我国实际进行合理传播和正确引导。重视对社会思潮及其表现形式的研究和引导,就是我们党对巩固社会主义意识形态规律性认识的生动体现。     

地藏菩萨及其信仰传入中国时代考

在地藏菩萨及其信仰传入中国的时代问题上,学界存在较多争议。通过对相关材料的考察,可以发现:由地藏菩萨发展出地藏信仰,经历很长时间,二者的传入并不是同时的。早在三国时期,地藏菩萨的名号可能已经传入中国,最早提到地藏菩萨的经典应是曹魏安法贤所译《罗摩伽经》,该经为《华严经.入法界品》的早期译本。而宣扬地藏信仰的经典传入相对较晚。今《大正藏》中所收《金刚三昧经》虽有宣扬地藏信仰的内容,但它并不是四世纪中叶已被著录的同名经典,而是出自初唐人的伪托。因此,翻译于北齐天保九年(558)的《须弥藏经》应算是中土有确切翻译时间的最早宣扬地藏信仰的经典,虽然《大方广十轮经》的传入时代可能更早一些。     

农业保险立法的比较研究及我国法律构建的思考

许多国家都制定了农业保险法律作为促进农业保险发展,保护农民利益的重要手段。由于各种原因,我国目前还没没有农业保险法。因此,借鉴国外立法经验,制定农业保险法,是推动我国农业保险制度不断完善的唯一途径。     

图像·规训·诗学——《诗经》鸟兽草木图像发微

《诗经》是文化板块的复合体,而人们往往采用非此即彼的单向度思维方式,缺乏一种整体性现象学的研究方法,从而造成与原典诗缘话语构建的缺失。从《诗经》的鸟兽草木图像解读中我们发现“龙凤”是中国人的“生”,而“草木”则是中国人的“存”,二而为一才是中国人的完整生存。而这种生态宇宙观又在“规训”的机制运作下将其传承,从而形成了中国独具魅力的诗学“这一个”。     

环城游憩--新的休闲产业发展形式

环城游憩作为一种新的休闲发展形式在中国还是一个新生事物。环城游憩具有良好的发展前景,将被越来越多的人接纳为一种新的休闲方式和生活方式。     

农业税取消后农村公共产品供给问题研究

我国农村公共产品供给存在着总量不足、结构不合理、城乡间失衡等几个主要问题。取消农业税后,由于乡镇财政缺口加大、现行的“一事一议”制度缺陷甚多、免税引发的“要地热”激起村民矛盾,农村公共产品供给更趋困难。要解决这些问题,实现农村公共产品的有效供给,就要从多个角度进行制度和体制的改革与完善。     

中国的桂文化

本文从桂花的栽培历史、诗词歌赋、象征意义、旅游、园林和开发利用等 7个方面 ,阐述了中华民族独特的桂文化