从后启蒙的视角看费尔巴哈的宗教批判

费尔巴哈的宗教哲学批判所强调的是经验及事实意义上的“真”,而信仰主义者所认同的是价值意义上的“真”。费尔巴哈的理论重心在于揭示宗教的秘密和本质,并不关注宗教的价值。费尔巴哈片面地批判了人的本质所异化出的“上帝之他”,但他没有辩证对待“上帝之他”的双重属性及其合理的人文价值。     

论政党外交应遵循的基本原则

政党外交是指主权国家合法政党的对外交往活动.它既是国家总体外交的重要组成部分,也是政党政治的有机组成部分.这种特性要求政党外交既要遵循国家外交的基本准则,又要体现自身的规律和特点.政党外交应遵循四大原则,即尊重并遵守当代国家外交的基本原则、国家利益至上的原则、超越意识形态的原则和互利共赢的原则.     

和谐利益论

和谐社会的本质是和谐利益.和谐利益是指社会利益关系处于这样一种状态:在一定的社会经济条件下,利益主体在利益差异和利益矛盾的前提下实现利益均衡和利益共享,各利益主体的活力与创造力竞相进发,在共同利益不断增进的同时,个别利益也得到不断丰富和发展.和谐利益必须具备和谐利益与利益矛盾同生共存、和谐利益是相对的、和谐利益是动态的、和谐利益是历史的、和谐利益是具体的五层涵义.利益关系和谐需要三大构成要素:丰富的物质财富、健全的制度和普遍的精神文明.和谐利益包括主体利益关系的和谐、客体利益关系的和谐以及利益主体与利益客体之间利益关系的和谐三个维度.利益均衡是利益关系和谐的必要条件,利益共享是利益关系和谐的充分条件.利益关系的自发和谐与利益关系的人为和谐是和谐利益的两种实现方式,但协调利益关系是实现和谐利益的关键.     

我国中小学生“公路跑操”现状、成因及对策

山西沁源"11.14"交通事故引发了社会各界对"公路跑操"现象的反思。文章通过文献资料法和田野调查法,从描述"公路跑操"的现状出发,对其成因进行分析,揭示"公路跑操"对中小学生安全、健康的威胁和危害,提出要改变这种体育活动的开展方式,只有从观念、行为、法制建设和财政资助等方面采取有效措施,才能从根本上杜绝"11.14"类似悲剧的再次发生。     

中华文明的文化结构及其现代转型

文明和文化是描述社会生活形态和发育状况的关键词汇。可以从意识形态文化、政治文化、学术文化、法治文化等四个方面来透视文明的性质。据此分析 ,中华古代文明是政治文化主导、伦理文化支撑、学术文化和法治文化发育不充分的文明。这种文明结构的形成与其所处的地理位置及相对较高的技术水平有关。中华古代文明的这种特点 ,在历史上发挥了特殊的社会整合功能 ,也深刻影响了其向现代转型的过程     

注重对青年学生人格素质的培养

作为社会生活中的人来说,他的人格的核心和灵魂是他的德性。人格素质的培养是教育现代化的核心。在对青年学生人格素质的培养过程中,应采用多种方法和途径。     

《药物分析》教学实践与认识

结合作者自身教学实践,对现有的《药物分析》教学内容、方法不足之处进行了初步分析,并从扩充教学内容,科研实践与理论教学相结合,适度应用现代化教学手段,应用师生互动教学模式、利用“开放性”教学法实验教学,灵活用运双语教学六个方面进行了初步探讨与实践,取得了一定成效。     

从语言构成角度看跨文化交往

探讨了不同文化交往得以实现的基础，语言之间的交往和互译构成最为重要的基础性条件。认为，传统的语言之间同一性假设是存在限制的，也就是说，不同语言所指的同一性首先应该承认语言之间的差异性，这个差异性同时是基于不同的文化规定的。文化差异的形成往往是经过特定的语言系统来确认的。对在语言教学特别是外语教学中的语言差异，以及透过这样的差异所产生的文化差异和关系做了一些分析和探讨。     

论沈从文都市小说的精神向度

如果从中国现代都市文学发展史的维度观照,沈从文的都市小说不仅是独特的,而且也是深刻的。作家的都市文本以独特的透视视角,鲜明而激切的批判姿态,书写都市生命力的萎缩退化,人性的异化扭曲,探究重建民族文化途径,揭示人类文明发展规律,彰显出深刻的意义与重要的价值。     

汉代杂税作用新探

汉代杂税具有双重作用。其具有的随意性、临时性与非制度化等特征,常使之成为吏治腐败的温床与聚敛苛政的代名词。然而,汉代杂税的积极作用也不可低估。这主要表现在:便于协调失衡的农工商各业的关系,促进社会的稳定发展;利于赋税体系的自身调整并为其安全运转提供保证,某些杂税的征收也符合我国古代社会赋税发展演进的方向;促使诸子,特别是儒、法、新道家经济管理思想的汇流与整合,使各家学说在增强各自生命力和适应性的同时,也强化了“务为于治”,即为现实社会经济服务的功能。