马克思学说初入中国的三个问题

学界对于马克思学说初入中国的争议集中表现为:中国社会何时知道马克思及其学说？中国人中谁最早宣传马克思？据笔者所见:中国社会知道马克思及其学说当在1898年，而且可以肯定地说，是20世纪初活跃在日本的中国人最早宣传了马克思。马克思学说早期引介详略有别、深浅不一，除了应当尊重思想学说早期传播的本来面貌外，一方面不可以今时的条件、水平去测量和考察它们，另一方面也不可以后见之明和某种价值立场去任意褒贬、审判它们。经过初期传播之积累的马克思学说，是随着十月革命的炮响以及劳工政治的兴起，由积微而成著的。      

谭元春与江西复社文人之关系考察

谭元春是竟陵派后期的领袖人物,同时也是复社成员,他与江西籍的复社人士交谊最为深厚。崇祯五年,谭元春在江西与万时华、陈宏绪、陈际泰等复社成员相游处,长达两月。双方的诗学思想和美学旨趣相似,都追求清远自得的风格,并相互影响。谭元春重新研读《文选》,探讨古诗的创作。江西复社人士也受谭元春和竟陵诗学理论的影响,万时华的《诗经偶笺》运用"以意逆志"法来解读,追求"玄致",贺贻孙的《诗筏》论"无厚"均脱胎于竟陵派。     

曾国藩思想源流新探

曾国藩不是理学家,他的思想来源于传统儒学,又吸收百家之所长,他是近代新儒学的开创者.他的新儒学在传统儒学的基础上突出了经济思想,立足于经世致用,并在修身、齐家、治国、平天下等方面都做出了重大贡献.以经济为主体的儒学思想始终贯穿他的一生,他始终立足于大本大源,并非有三变.无论是程朱理学,还是申韩法家,或是黄老道学,既是他达到经世救国的工具和途径,也是他融合诸家而创立新儒学的新鲜血液.     

不能回到汉语“字”的蒙昧认识中——评潘文国“字本位”观点中的错误认识

潘文国＂字本位＂观点轻视现代语言学理论和理性思考,对传统语言学抱残守缺,对违背文字规律的学说和学术错觉情有独钟。潘文国试图牵强附会地把我们从刚刚步入的词本位的科学道路上带回字本位对汉语＂字＂的蒙昧认识的历史中去。     

民俗竞技文化复兴探析——以鄂西“肉连响”为例

以鄂西"肉连响"为例,探讨民俗竞技活动在受当代世界环境的影响下,实现了保存自己的独立性,又不失与当代实际结合的复兴。认为在新时代的大环境下,民族竞技文化的复兴要适度市场化,理性对待和发展竞技文化的内涵;更要注重民族文化精英的作用。     

构建网络平台的英语师范生语音证书体系

目前英语师范生语音测试信度、效度较低,正面反拨作用不强,亟需改革。本文重新审视语音测试的理论基础,探究其目的、方式、内容以及评分标准等,提议将计算机网络平台引入语音测试,改革传统语音测试的弊端。     

我国上市公司并购中的几个问题

我国证券市场中上市公司并购存在一系列问题,如国有资产的流失,中小股东利益受损、企业产权界定不清、政府的介入、内幕交易以及不适当的并购等.这些问题,有些涉及政府行为,有些与上市公司的股权结构及管理体制有关,有些则与整个证券市场环境和特点有关.应及早解决这些问题,以确保证券市场健康发展.     

论20世纪90年代两岸女性主义小说创作

20世纪90年代两岸女性主义小说以独特的性别意识,刻意营造一个女性自由言说的阴性世界,试图构建女性历史谱系,张扬女性欲望和生命体验,大胆描述同性情欲,解构传统女性形象,以达到颠覆男权、构建女性话语的文化意义。