海峡两岸休闲农业合作相关主体行为的博弈分析

随着海峡两岸休闲农业合作的逐步发展,各相关主体之间的博弈也逐渐显现。在此过程中,涉及的主要行为主体有地方政府、农户以及台商企业。文章从各主体的利益行为分析出发,构建并分析政府与台商企业、台商企业与农户之间的动态博弈。分析表明：在博弈的过程中,政府处于主动和有利的地位,但其存在不规范行为;台商企业基于趋利的本性,在与政府之间的博弈会展开“寻租”行为,在与农户之间的博弈以牺牲农户的利益来实现其收益最大化;农户与台商企业的博弈相对处于弱势地位,加之其有限理性和知识能力有限,自身利益难以得到保障;为实现各主体利益最大化的可持续发展,应建立健全相关法律法规;完善政府的服务职能;构建合理的利益分配形式。     

因特网条约权利管理信息条款研究——兼论我国《著作权法》第三次修改

随着信息网络技术的不断发展,数字环境下的知识产权保护和执法逐渐成为一项重要的课题。1996年世界知识产权组织因特网条约对权利管理信息保护进行了专门规定,首次在国际法层面上要求各成员国对于权利管理信息提供适当和有效的法律救济。由于因特网条约仅提供了一个保护权利管理信息的基本框架,各成员国在很大程度上可以自由决定如何履行其国际法义务。比较各国履行因特网条约权利管理保护条款的国内立法,主要差异体现在权利管理信息定义、禁止行为、主观认知要求、例外限制情形以及法律救济方式五个方面。我国《著作权法第三次修改草案》在现行立法的基础上对权利管理信息提供了较为详尽合理的规定,但仍然存在一定不足有待明确。     

当前一些语言现象与语言规范

语言规范是任何语言都必须具有的。但语言规范又都不能脱离语言应用和语言发展的实际。一般意义上的语言规范是针对全社会共同使用的全民通用语言文字的规范而言。某些在一定范围内通行的行业专门用语 ,影响通用语言的规范 ,不必加以考虑。当前网络上的某些稀奇古怪的语言现象 ,既在一定程度上具有行业用语的性质 ,却又不完全等同于行业用语。这些稀奇古怪的语言文字随时都可能进入千家万户 ,我们必须加以分析 ,分别不同情况 ,认真对待。当前广告用语中出现的无视语言规范、乱改成语和习惯用语的现象 ,属明知故犯 ,是有意践踏通用语言规范的行为 ,理应受到舆论的谴责     

21世纪高校思想政治辅导员所应具备的素质

21世纪的高校德育工作给高校思想政治辅导员带来了严峻的挑战 ,思想政治工作要求辅导员必须具备良好的综合素质。     

科学发展观的确立与落实——湖南核电启动再思考

文章从湖南核电的四次启动,2003年"电荒",提出了发展核电是科学发展观落实的命题,然后,从湖南经济的崛起,资源、环境、可持续发展的需要,以及湖南电力结构、地区结构、季节供求调整等方面,论证了湖南发展核电的必要性.     

从史诗到反史诗——从《李自成》的没落说起

从《李自成》到《白鹿原》,史诗性创作经历了从以政治为主体的国家民族话语建构到以文化为主体的传统话语建构过程.当下,全球文化、商品经济多重力量冲击下的传统文化已经逐渐处于消解状态,这使得史诗性创作空有宏大的叙事规模却无法建构起属于这一时代的文化主体,从而呈现出"反史诗"的写作状态.这种"反史诗"的状态要持续多久?之后的史诗性创作将以何种面貌出现?     

建筑节能经济激励政策实施效果评价指标体系构建

从公共政策评估角度出发,结合我国建筑节能现状及节能经济激励政策的实施效果,从建筑能源利用效用最大化、激励政策协同机制、激励政策公平性、激励政策效率和激励政策可接受性5方面构建我国建筑节能经济激励政策评价指标体系,运用属性集和属性测度理论建立建筑节能经济激励政策多指标综合评价模型。     

河北省文化创意产业发展战略研究

文化创意产业对于提升我省区域产业发展水平,优化产业结构具有重要作用。随着河北省文化产业发展的基础和条件不断完善,环境不断优化,发展文化产业的地缘优势已充分显现。但仍存在发展观念与意识滞后、管理体制不健全、文化消费需求不足、人才缺乏、区域发展不平衡等问题,因此,应通过理顺文化产业管理体制、调整产业结构、弘扬地域特色文化、加强人才培养等多项措施,实现我省文化创意产业跨越式发展。     

工科院校学生媒介素养状况调查研究及相应对策

随着大众传媒的快速发展,大学生的媒介素养问题被日益关注.高校开设相关课程是对大学生进行媒介素养教育的有效途径.以已开设数年《媒介素养教育》课程的工科二本高校为调查对象,从媒介接触情况、媒介常识、媒介批判意识、媒介解读能力、媒介参与及使用情况5个方面设定评价指标,对在校大学生的媒介素养状况进行分析,由此提出高校教学改革建议,为高校进行媒介素养教育提供借鉴依据.     

禅宗"顿悟"论中的时间意识及其现代意义

南宗禅的"顿悟"追求在瞬间达至永恒,强调不执著于诸法的流变无常,而一任心念的顿然转换.因此,其对过去与未来都不关心,既无所保留,也无所期待,它只在当下的显隐、生灭交替中洞见时间的本相.禅宗的顿悟还表现于对时间的圆融性体验.在这里,时间前后互摄,彼此映现,原有的时间秩序被打破,时间呈现为一种灵动活泼、圆满自足的状态.禅宗的时间体验可以为我们提供一种开放敞亮的襟怀和姿态,坦然面对时间的流逝,并在对碎片化、"非历史"的时间感的深刻反思中追求永恒的意蕴.