理论与实践关系的复杂性思考 --兼评惟实践主义倾向

本文认为在我国理论界和实际工作者中存在着一种片面强调实践的重要性、忽视或不能全面理解理论对实践的能动作用的惟实践主义倾向,从理论与实践关系复杂性的角度并列举了其四种表现:( 1)只承认实践检验理论,不承认理论检验实践;( 2 )对理论来源于实践作简单片面的理解;( 3 )把理论创新简单化、庸俗化;( 4)把理论联系实际简单化、庸俗化。作者还探讨了一些深层理论问题。     

现代公民是怎样的“主体”?

公民社会得以建立、公民教育得以实施的逻辑起点应是对公民概念的厘清。现代社会里的现代公民是一个统一的多维度主体,兼负权利义务的政治主体是公民最基本的身份,定义了个体与国家、社会、他人的基本关系。经济主体的确立是保证实现公民主体性的物质保证,文化主体的自觉是公民个体与他者的情感联合,而道德主体的实现是公民主体性的最高完成形式。     

城镇化视角下的我国农民工市民化路径探讨

城镇化需要解决进城农民工的市民化问题。要解决农民工市民化问题首先从形式和实质两个层面界定了农民工市民化的内涵,其次从农民工市民化困境入手,分析探讨农民工市民化的逻辑机理。研究表明:农民工群体在户籍身份、社会地位、生活权利、生活习惯、生活理念、受教育程度以及生产、生活方式等方面完全向城市市民转化的过程,也就是农民工完全融入城镇生活,实现城市化的过程。     

气候资源的权力与权利：基于公共财产属性的构造

气候资源不是《宪法》、《物权法》上明确列举的国家所有权客体,也不具有权利客体的特征。气候资源与国家所有权客体在权利归属、表现形态、使用方式、存在目的上存在较大差异,乃是一种公共财产。基于公共信托理论,国家是公共财产的受托人,对气候资源行使诸如气候资源规划权、保护区设立权、纠纷裁决权及开发利用行政许可权等管理权。因为气候资源不是国家所有权客体,源自气候资源国家管理权的民事主体对气候资源开发利用的权利乃是特许物权。气候资源特许物权具有公私兼容的性质,既具有公法性,又具有私法性。     

综合分述·以述为作·刚柔兼济——"六经"及其对中国文化特征的整塑

从中国文化的视角来重新认识"六经",纠正孔子之后至今仍存在的对"六经"的有意或无意的割裂所造成的误解和错误。笔者认为:"六经"是整体系统而又各自为用,不能割裂;"六经"的"述而不作"实为以述为作,不能看作复古;"六经"兼具阳刚阴柔且两者并重,不能看作只重道德。     

论河北生态环境与发展环境的改善

“生态文明建设”在中共十八大报告中作为一个独立部分被专门提出,表明环境保护问题已受到了党和国家前所未有的高度重视.前不久召开的河北省“着力改善发展环境、着力改善生态环境动员大会”上,省委书记张庆黎强调要努力打造河北“天蓝水净、地绿山青的生态环境”.河北省生态环境和发展环境的改善,不仅要靠全社会的重视,更要靠科学的管理与制度,只有采取改善体制机制、规范秩序、加强和创新社会管理等硬措施,才能实现“打造生态河北,建设经济强省”的目标.     

《红楼梦》英译与中国文化传递

<红楼梦>英译工作始于1830年,至1986年结束,大致可分为四个翻译期:即发轫期、断残期、编译期和全译期.文化传递也从无到有,从部分到全面.本文着重分析一个编译本和两个全译本,指出中国文化传递的真正开始是以王际真的编译本为标志,而杨译本和霍译本则采用各种翻译策略全面传递了中国文化.     

特教教师校本教研与专业化发展

在教师教育发展新理念下,"校本教研"亦成为特殊学校教师实现专业化发展的主要途径之一.通过所了解的特教教师校本教研的内容到形式等状况,发现其中的问题主要有校本教研主体缺失;校本教研的特教特色淡化;校本教研专家引领缺乏;校本教研效果不大.为此,特殊学校的校本教研要进一步完善校本教研制度;增强特教教师研究工作意识,发挥教研主体性;以特殊需要思想指导教研工作,突出教研特教特色;通过校域合作伙伴建立,寻求校外优势引进等,以改进目前校本教研状况.     

陕西民俗文化的发展与保护

陕西民俗文化从不同侧面记载了陕西人文精神的变化和发展,是弥足珍贵的非物质文化遗产,具有原发性、原始性、奇奥性、古老性和多样性的特点.我们应按照科学发展观的要求,保护、宣传并促进其发展.要高度重视,加强立法;要积极收集记录和保护民族民间传统文化;要发展和创新民俗文化,同时积极参与国际非物质文化遗产保护工作.     

环境伦理学研究中的几种伦理境界及其意义

环境伦理学的产生和发展来自对西方传统伦理学的批判和超越。从对传统的强人类中心主义的伦理学的批判到弱人类中心主义的伦理学,西方传统伦理学不得不将自然资源和环境纳入到伦理学的研究视域中,体现了人们对生态环境的伦理应对,这无疑是人的伦理境界的进步。而从动物解放/权利论到生物平等主义、再到生态整体主义,伦理的对象已逐步从人及其社会扩展到了动物界、生物界以及整个生态系统;尽管这使人在自然中的地位越来越低,但人的伦理境界也在被不断提升,充分展示了人的伦理潜力和对人与自然和谐关系的伦理追求,体现了人对自身的超越,也为生态环境问题的最终解决提供了伦理支持。