欠发达地区农村突发性群体事件成因及对策分析

一些欠发达地区农村由于片面追求经济社会跨越式发展的单向度思维,导致各类问题和矛盾负面影响放大,突发性群体事件时有发生,并成为影响农村社会稳定的重要因素。分析总结近年来欠发达地区农村突发性群体事件的成因类型,提出有较强针对性的对策措施,维护广大群众的合法权益,是公共治理部门践行“三个代表”、构建和谐社会急需思考的问题。     

对高校引入全面质量管理的探析

总结全面质量管理的概念、原理和发展历史.分析实施全面质量管理的高校的实践情况及存在的实践误区,重新审视和系统思考全面质量管理,以期改进高校全面质量管理的具体实践.     

传统文化在民办高校思政理论课中的价值应用

中国传统文化源远流长,博大精深,是中华民族5千年文化积淀的精华,是民办高校思想政治理论课不可或缺的重要资源。为增强民办高校思想政治理论课的实效性和针对性,应着力于将优秀传统文化与思想政治理论课进行融合,这也将成为深化民办高校思想政治理论课教学改革的一项重要举措。     

异质性企业、劳动力市场摩擦和劳动收入份额

借鉴Decreuse和Maarek的模型,考虑劳动力市场匹配摩擦条件下各类型企业之间生产率水平差异对劳动收入份额造成的影响。本文的结论是,随着经济中高生产率的企业所占比例的增加,劳动收入份额先下降,后上升呈现U型,模型的分析可以解释一些劳动收入份额变化的实证结果。本文还认为来料加工贸易的扩张对劳动收入份额也有类似的影响。     

文化软实力的内涵与构成

从20世纪90年代"软实力"理论提出后,文化软实力到底是软实力的一部分还是等同于软实力就一直存在争论。文化软实力统一于软实力理论时,可遵从软实力的概念框架,以狭义的文化软实力定义为主;在分析文化软实力时,则适合从文化概念层次上进行解析。在此基础上,统一文化软实力与文化力的概念分歧,认为文化软实力理论是文化力理论的延续与发展。     

福建工艺美术产业发展存在的问题及对策

福建省是我国工艺美术四大重点产区之一,在海峡西岸经济区建设的热潮中,工艺美术作为文化产业的重要组成部分,具有不可替代的重要作用。目前,福建工艺美术产业存在盲目工业化、市场无序竞争、人才培养机制不良、缺乏创新、产业配套不足等问题。应充分发挥政府作用,从产业发展模式、人才培养机制、品牌建设、渠道建设等方面入手,促进福建工艺美术产业发展。     

农户对专业合作组织需求意愿的影响因素——基于广东荔枝主产区的调查

为了了解农户参与专业合作组织的意愿,对广东省粤西、粤中、粤东三大荔枝主产区进行了问卷调查。从回收的有效问卷来看,未参加专业合作社的农户有490户,其中64%的农户表示愿意参加。在对数据进行统计分析的基础上,运用STATA10.0对数据进行二元Probit回归,分析了影响农户对专业合作社需求的因素,结果表明:户主的文化程度、荔枝收入比例、荔枝销售范围、经济发达程度等四个变量对农户参与专业合作组织需求意愿有显著影响。     

论卧底侦查之实施主体

大陆法系国家卧底侦查实施主体表现出较强的统一性特点。英美法系国家卧底侦查实施主体则表现出明显的分散性与多样性特点。这与其立法模式与执法机构体制有着很大的关系。我国作为成文法系国家,执法机构具有统一性特点,宜采取综合式立法模式,以原则性规定为基础,结合列举说明的方式规定卧底侦查实施主体范围,同时在既有执法体制与现有法律基础之上构建体系性的卧底侦查实施主体,并规范卧底侦查具体实施者。     

旅游学的涵义、学科性质及学科定位——从行为创造学新视角对旅游学基本概念的探索

旅游的＂艾斯特＂定义在旅游学界影响深远,但这一定义从形式和本质上都难以正确地揭示＂旅游＂的内涵和外延。按照定义的定义,从＂行为创造学＂的新视角来考察,旅游应该定义为＂人们暂时离开固定住所去寻求精神上满足或享受的活动＂。相应地,旅游学就是＂研究人们暂时离开固定住所去寻求精神上满足或享受活动的过程、特点、规律和方式的科学＂。这样,就可以澄清由于对＂艾斯特＂定义的误识和错误的思维定势而导致的＂旅游学＂概念、学科性质及其定位的混乱,从而对旅游学学科和旅游业的发展起到一定的促进作用。     

索罗斯“反射性理论”和“理性经济人”——从马克思“现实的人”视角出发的哲学解读

索罗斯的“反射性理论”为突破西方主流经济学的困境提供了新的范式,颠覆了“理性经济人”假设,重新审视了经济理性在市场中的作用,更加重视真实复杂的人性中非理性因素在市场中的体现。本文运用马克思的“现实的人”观点对“理性经济”人及索罗斯范式中的“人”作出新的批判和评价：现实的人就是处在一定的社会关系中、从事社会实践活动的、具体的、历史的人,“理性经济人”是抽象的、孤立的人;索罗斯将人的不完备性、易错性、不确定性等加入了他的新的范式中,这种对人的认识,相对于西方主流经济学是一个进步,但是,它对人的抽象,仍然没有完整地把握人的规定性,特别是本质规定性。