论道家和道教的公益慈善伦理思想简

道家从道是万物之宗的本体论出发,倡导“损有余而补不足”的慈善伦理观,强调“无为”而善,并把从事慈善活动看作是“体道”和“入道”的重要途径。道教认为天下财物乃“中和之有”,应当周穷救急,提出“承负说”,宣扬善恶报应观,把积善行德看作是修行修仙的重要途径．并提出了“致太平”的慈善伦理理想。道家和道教的慈善伦理思想虽有区别,但也存在着相通之处．并在历史上产生了深远影响,批判地继承和弘扬道家和道教的慈善伦理观有着重要的现实意义。     

多元价值取向下高校学生体育社团建设的路径研究

高校学生体育社团是我国高校体育教育与管理工作的有益补充,也是大学生日常思想政治教育的主要载体。多元价值取向下,只有将高校学生体育社团建设的教育路径、文化路径和管理路径结合起来,才能增强高校学生体育社团的育人功能的整体效应。     

疏离与被疏离--论鲁迅与左联的关系

疏离与被疏离是对鲁迅与左联关系的较为准确的概括。鲁迅对左联的疏离具有双重含义:其行为表象是鲁迅对左联工作的冷淡,包括与左联实际领导人的不合作和对新政策的不理解、不支持,而实质上这是鲁迅对左联由来已久的关门主义和宗派主义错误有了清醒认识之后的理性选择;左联对鲁迅的疏离也具有双重含义,那就是左联的实际领导人对鲁迅维持着敬重的表象,实质上他们在攻击着、欺瞒着、背弃着鲁迅。     

"李约瑟难题"研究述评

"李约瑟难题"长期以来一直困扰着学术界,并吸引了许多学者孜孜不倦地去探求该难题的答案.有关这方面的研究归纳起来主要有三个方面(1)对难题本身的真伪性讨论;(2)对难题的解答;(3)对难题意义的认识.我国学术界对"李约瑟难题"的研究对于我们如何进行学术研究,如何正确认识学术标准和学术价值,以科学的态度研究学术具有重要的借鉴意义.     

论杜诗对王安石诗歌创作的影响

王安石对杜诗有很高评价,杜诗对其诗歌创作也产生了一定影响。王安石诗歌关心国事民生,并化用了许多杜诗。他的集句诗直接使用了很多杜诗。王安石使用了很多杜诗典故,注意诗句锤炼,也学习了杜诗句法。但是,王安石诗好发议论,以秽恶入诗,多应酬之作,又用典太多,有以文为诗之病,表现出与杜诗的很大差异性。他成就最高的晚年绝句也与杜诗无涉。总体上,王安石诗与杜诗有较大差异,艺术上也相差很远。     

康菲中国溢油事件法律适用溯及既往的法理分析

针对康菲中国溢油损害赔偿诉讼中法律适用溯及既往的合法性和法律程序进行法理分析,提出并论证对于海洋生态损害赔偿可以在我国《海洋生态损害国家索赔条例》正式实施后溯及既往地适用的合法性。提出对于赔偿范围的确定,可以在即将发布的《海洋生态损害国家索赔条例》中明确规定《海洋溢油生态损害评估技术导则》的法律适用。论证国家海洋局溯及既往地撤销已经发放的渤海石油开发许可的合法性。通过归纳各国法院承认纯经济损失赔偿案例的各种情形,演绎出对传统海事法进行突破从而解开油污损害纯经济损失戈耳迪难结的限定条件,对将康菲中国溢油事件所造成的纯经济损失纳入损害赔偿范围的合法性进行法理分析。     

试论道家守愚为智的人生哲学

“愚”作为道家哲学的外在形象，内含着一种至高的人生境界。这种以“无为”为根本依据的“愚”，展露着人生追求的高超智慧，看似以静为主的内在要求，实则蕴含着巨大的处事动能，因此，道家“守愚为智”的哲学思想本质上是一种“大智若愚”的内在规定。其不仅有着严密的哲学依据和丰富的理论来源，而且对东亚地区尤其是对中国人的处事方式产生着深远的影响。在生态危机日益严重的今天，道家守愚为智的哲学思想较之西方理性的无限膨胀，更符合自然的法则，是一剂缓和人类危机的良药。     

中国古代图书馆开放问题商榷简

关于中国古代图书馆，学界一直存在一些争议。一些学者从近现代公共图书馆的开放性特征考量，不承认中国古代存在图书馆。图书馆的公共性、开放性，形成于近代的欧洲，它有两个必要条件：一是造纸术、印刷术的发明应用，图书的大量印刷；二是世界进入资本主义时代。中国古代图书馆是有限开放的，并非只藏不用，应客观看待中国古代图书馆的开放性问题。     

试论社会主义和谐社会理论的形成与发展

中国共产党关于社会主义和谐社会的理论,既借鉴了古今中外有关“和谐”、“和谐社会”理论的合理因素,又深刻分析了我国社会主义建设的经验教训,特别是针对落实科学发展观和全面建设小康社会的需要提出来的,党的十六届六中全会以《决定》的方式确立下来,逐步形成了党关于构建社会主义和谐社会的科学理论。     

引导创新意念快速生成的设计模型

分析了产品创新设计的约束条件并选择操作性强的创新技法 ,提出一种速度快、范围广、逻辑性强的引导产品创新意念生成的设计模型