农民的公民意识与中国乡村合作经济组织的发展

经济行为总是渗入在社会关系之中.一个社会中,以人的结合而非资本结合为内在规定性的合作经济发展与否,无疑与农民的公民意识状态有着极大关系.当前中国农民的主体意识,特别是他们的权利意识、责任意识、民主意识、契约意识的孱弱,不仅使得农民处在被组织化或被合作境地,而且也使得合作经济在中国处于发展难和难发展的困境中.为此,需要调整思路,采取多种举措,着力培育公民意识与塑造公民文化,促使农民意识向公民意识转型,为合作经济的成长和发展创造软环境和软实力,如深化农村经济的市场化改革;增强农民信任感;引导和鼓励农民参加有利于公民意识提高的社会实践;开展对农民的公民意识教育等.     

社会流动与澳门对近代中国思想观念的辐射作用

澳门的开埠极大地改变了邻近地区华人社会流动的模式。尤其在19世纪,澳门邻近以香山为中心的珠江三角洲地区,许多出身寒微的华人,在当时澳门已经建立起来的交通系统和西方教育体制的基础上,达致与传统社会迥然不同的社会流动。通过走向域外,接受新的观念,输入新的思想,对于近代中国的思想观念变革,特别是在此影响下的进步政治运动,发挥了重要的作用,体现了澳门在思想文化领域引领近代中国的显著的辐射作用。     

当代我国可持续消费问题研究综述

可持续消费是人类可持续发展循环链中一个关键环节,也是当代消费转型发展的大趋势.通过对已有文献中有关可持续消费的含义、基本特征、实现的基础以及实现的路径的分析与总结,可使我们充分认识到实现可持续消费的重要意义.     

论高校管理的异化与超越

高校管理的异化使管理成为压制人的工具,它造成高校中人的异化,包括人与人的异化.超越高校管理的异化,就要超越人本理念的异化和管理制度的异化,实现个体与组织发展的契合.     

金岳霖与冯友兰人性论思想的比较研究

金岳霖与冯友兰是中国现代著名的哲学家.20世纪三四十年代,他们以新实在论和逻辑分析法为工具,通过重释理气、性情、理势、命运以及无极而太极等传统理学概念,建立了以理气观、性情观、法则论和天人关系论为基本框架的本体论哲学体系.人性论思想是金岳霖与冯友兰性情观的核心内容之一,也是判断两人学派归属及探析两人如何改造传统人性论的重要依据.就两人的人性论而言,他们均坚持性善论的价值取向,承认人欲存在的合理性,主张只有通过道德修养才能达到理想的人性.     

简论明治时代的日本国粹主义

明治维新日本确立了亚洲第一个资本主义国家.文明开化运动成为一次非西方国家探索现代化道路的尝试.鹿鸣馆时期由政府主导了自上而下的欧化运动,日本呈现出无节制的媚洋风潮.但全盘欧化并未取得预期效果,代之又掀起一场国粹主义的社会思潮.     

近代光裕集团铁棉联营战略新探

近代光裕集团收购苏纶纱厂的铁棉联营战略为销售不畅的大隆棉纺织机器产品找到了出路,但成功的背后存在战略活点脆弱和生产平衡问题的隐患.花色布市场的扩大推动印染业兴起,解决隐患的转机也随之出现,但光裕集团战略选择失误,前景不容乐观.光裕集团铁棉联营战略的成功及失误给产品销售极其困难的企业提供了一种前向迂回战略思路的启示和告诫.     

试论王融与“永明体”创立之关系

永明诗人的共同努力,造就了永明文学的辉煌。但是由于南齐史料的残缺以及研究过程中所形成的思维定势,使得学者们在研究永明体的过程中,将焦点主要集中在沈约、周颙、谢朓等人,而对另外一些作家缺乏应有的关注,王融就是其中之一。根据《诗品序》和相关史书的文献记载,在分析王融诗作声韵规律的基础之上,结合王融本人的文学和声韵学修养及其生活环境,可以说明王融在永明体创立过程中所起到的首倡作用。     

射礼补释

基于文献和考古资料,通过对先秦射礼的形成、种类和典礼程序等的考述,来阐明先秦射礼的涵义,指出射礼渊源于旧石器时代后期至新石器时代晚期的弓矢活动,产生于夏代,发展于商代,形成于周代,不同种类的射礼在形成过程中既有重叠又有自身特点.     

红山文化综述

红山文化以赤峰为中心,从分布密集程度和文化特征的典型性看,从老哈河中上游到大凌河中上游,这两河流域之间应是红山文化主要分布区。主要文化遗存:有兴隆洼文化、赵宝沟文化、富河文化、红山文化和小河沿文化等。因为这些文化都属于筒形罐谱系的文化,有以血亲为主体的发展关系,所以已故考古学家苏秉琦先生称之为红山诸文化。