全文获取类型
收费全文 | 64篇 |
免费 | 2篇 |
专业分类
管理学 | 17篇 |
劳动科学 | 1篇 |
民族学 | 9篇 |
人才学 | 7篇 |
丛书文集 | 10篇 |
理论方法论 | 2篇 |
综合类 | 11篇 |
社会学 | 5篇 |
统计学 | 4篇 |
出版年
2024年 | 2篇 |
2020年 | 1篇 |
2017年 | 1篇 |
2015年 | 1篇 |
2013年 | 1篇 |
2011年 | 16篇 |
2010年 | 7篇 |
2009年 | 2篇 |
2008年 | 8篇 |
2007年 | 2篇 |
2006年 | 4篇 |
2005年 | 1篇 |
2004年 | 3篇 |
2002年 | 1篇 |
2000年 | 1篇 |
1999年 | 2篇 |
1998年 | 1篇 |
1997年 | 1篇 |
1994年 | 2篇 |
1991年 | 2篇 |
1990年 | 1篇 |
1983年 | 1篇 |
1981年 | 2篇 |
1980年 | 2篇 |
1959年 | 1篇 |
排序方式: 共有66条查询结果,搜索用时 15 毫秒
62.
马克思主义文艺学的理论界限是解决当代诸多文艺学问题的关键。通过与非马克思主义文艺学的比较 ,可以将这一界限划定为 :以意识形态为理论基础、以实践逻辑为内在逻辑 ,以历史、总体性、物化和批判的观念为基本观念 ,以文艺与人类日常生活的解放为基本问题。由于马克思主义文艺学不是僵死的固化形态 ,而是发展的理论过程 ,所以 ,这一界限也不能完全绝对化。 相似文献
63.
历史文化遗产的剧本杀开发模式具有布莱希特提出的“陌生化”的显著特点,也因此拥有了覆盖“直接了解、陌生化后的再了解、深入思考”三个步骤的特殊优势,能够激发历史文化遗产产生巨大的社会效益。不过,这一开发模式也存在着许多亟需解决的问题,如过度依赖陌生化,参与费用过高等,需要采取像适度处理剧本杀与“陌生化”特色以及与创作目的之间的关系等有针对性的措施进行解决。 相似文献
64.
从1929年最终建立保留地制度以来,马普切社会由于同智利社会有了接触,不得不接受内部发生深刻变化的持续过程。这些变化在马普切文化方面来说,意味着与社会行为的传统准则脱钩。这一现象产生的原因,不仅在于现代马普切社会在智利国家社会结构中处于从属地位,而且在于智利国家社会对如此众多、内部各异的马普切人民族集团的认识观念。而且这些观念往往基于对人类社会,也就是进化型社会前景的过渡性瞻望。这尤其是指某一民族 相似文献
65.
宜兴人均寿命大幅度提高东篱文英建国以来,宜兴市在控制人口数量、推动社会经济发展的同时,努力提高人口素质,使生命、健康和教育文化等多项人口素质指标名列全国前茅。多次被国家评为“先进集体”、“先进县”。几十年来,我市由于建立了城乡医疗卫生保健网,控制、消... 相似文献
66.
基督教历史中最黑暗的一页大概就是对美洲的征服和强制性皈依。除了残酷地毁灭了先进的玛雅文明、阿兹特克文明和印加文明外,还从肉体上消灭印第安居民。基督教历史学家H·J·普里恩认为,土著人由1500年的1亿人减少到1600年的1~1.2千万人。之后,他们又被迫接受基督教的伦理和信仰。从印第安人的观点来看,基督教的价值观比他们自己所尊崇的价值观远为缺乏人性。征服者的初期进攻集中在富足的文明地区,在那里可以夺取大量财富。继后,居住分散、缺乏组织、外界不易到达的地区的人民和民族,也接连成为西方入侵的牺牲品。但是,有些美洲土著人民的文化作为自给自足的小型社会,部分地由于它们的退让得以生存下来, 相似文献