价值冲突：安乐死合法化的根本障碍

安乐死问题由来已久,进入本世纪90年代后,成为困扰西方乃至世界的难题。安乐死问题的本质涉及病人的生命权。安乐死合法化将与传统生命伦理规范和以人权保护为特征的现代法律制度相抵触。安乐死毕竟是人类生命中的个别现象。当个别公正与整体公正发生冲突时,立法应当牺牲个别公正,确保整体公正。立法建议安乐死“人命关天”,不宜合法化。     

更具战斗力团队的性格搭配法则

一个团队具有较强的战斗力,并不在于它没有缺陷,而是在于寻找到了一个缺陷较少的成员组合,其中,性格因素的契合是重要因素之一。"没有完美的个人,只有完美的团队",只有团队的力量才是巨大的。要知道,每个人的性格之中都有优劣势,没     

划拳数字中的文化内涵

零，双方不出指头，只握拳头，呼作“宝”或者“宝拳一对”“宝不出”。宝即元宝之意，以人的拳头像元宝的形状取之。     

我要用报纸包裹地球

1966年,默多克决定定居堪培拉。 1967年下半年,新闻公司买下南方电视公司的所有现存股票,从而控制了这家电视公司200万澳镑的现金,这使默多克在一定程度上恢复了元气。     

全球化传播语境下的家国建构

从电视正式诞生的那一日开始,,家变得不再平静,不再封闭,家的日常性、秩序性被纷纷打破。本文根据中国语境里家和国家的同源性特点,探讨家国同构作为第三世界文本的新的民族寓言,折射着道德伦理的倾向和时代的意义诉求,通过把个人的独特命运和民族国家的命运有机地结合,阐述家庭性以及由家庭延伸出来的伦理本位和意义,不仅成为中国电视自觉的美学追求,而且形成了中国电视文化在本土化、现代化进程中日渐明朗的审美共性。     

全球化传播语境下的家国建构

从电视正式诞生的那一日开始,,家变得不再平静,不再封闭,家的日常性、秩序性被纷纷打破.本文根据中国语境里家和国家的同源性特点,探讨家国同构作为第三世界文本的新的民族寓言,折射着道德伦理的倾向和时代的意义诉求,通过把个人的独特命运和民族国家的命运有机地结合,阐述家庭性以及由家庭延伸出来的伦理本位和意义,不仅成为中国电视自觉的美学追求,而且形成了中国电视文化在本土化、现代化进程中日渐明朗的审美共性.     

全球化传播语境下的家国建构

1936年11月2日,英国广播公司(BBC)在伦敦郊外的亚历山大宫转播了一场规模宏大的歌舞表演,一些人足不出户,第一次在家中目睹了这一空前盛况。也许从这一天(电视正式诞生的日子)开始,电视便和人们的栖身之所——躲风避雨的家——结下了不解之缘。不速之客的闯入,不仅打通了家与外界的壁垒,而且     

信任有多难?

给信任一点儿时间在通常情况下,新任主管会来个新官上任三把火,有的甚至开展大刀阔斧的变革。像重新制定规章制度;在团队中大量引入新鲜血液;在工作流程、战略和策略等方面,进行全面的改革……这固然能表现你的激情、决     

融合型防政变策略与埃及穆巴拉克时期的军政关系

军队在共和国时代的埃及国内政治中占有重要地位且埃及历任总统大多拥有军队服役背景,但埃及历届总统与军队之间的关系并非完全可靠。与前两任总统纳赛尔和萨达特任期内部分处于战争状态不同,埃及在穆巴拉克时期已经进入相对和平的时代,政府控制军队的策略也随之发生变化。本文认为,防政变策略是执政者追求稳定军政关系的重要手段,主要分为融合型和隔离型两类,且该策略在社会危机期间对维护军队忠诚度的效果存在局限性。穆巴拉克执政时期主要采用了融合型防政变策略,其手段表现在退休军官的政府任职、退休军官的公共部门任职和对现职军官直接给予现金支付等三个方面。这些融合型防政变策略也导致了埃及军队的商业化和防守化,并最终使得该策略在穆巴拉克执政后期逐渐失效。