供销社应与乡镇企业协调发展

供销合作社通过改革,变官办为民办,已成为农民社员集体所有的合作经济组织,而乡镇企业也是农民和城镇群众集资兴办的集体所有制企业。它们都是新疆农村经济的重要支柱,在发展新疆农村商品生产中,都有着十分重要的作用。近年来的实践表明,凡是这两大农民企业(或曰合作经济组织)密切协作的地方,不仅促进了当地经济的繁荣,改善了群众的生活,而且也实现了两大企业比翼双飞,共同发展。但是,也毋庸讳言,双方的多数企业对这个问题的重要性和迫切性还缺乏认识,“同室操戈”,相互排挤的情况也是客观存在的。在由传统农业向现代化农业转化,由自给自足的自然经济向社会化     

东临溪镇：求真务实谱新篇

休宁县东临溪镇是片特殊的区域：靠近中心城区，路网四通八达．极为适宜发展工业、商业，建设袖珍小城市；但正是这一特殊的地理位置．严重制约了该镇的发展。     

从行政诉讼基本原则反思行政诉讼受案范围

行政诉讼的基本原则对行政诉讼活动具有指导意义,而其中又以对受案范围的影响最为重大.本文拟从扩大行政诉讼受案范围出发,扩大对公民权益的保护范围.     

找人去取经

"我说师傅,取经这样有历史意义的事情,就咱们两个人,是不是太少了啊?"刚刚从五指山下爬出来的我,对师傅的取经计划提出了一个有建设性意义的问题.     

跨越卡夫丁峡谷的双重内涵

跨越卡夫丁峡谷的设想具有双重的内涵：一方面，要实现社会制度的跨越，在吸取资本主义积极成果的基础上直接过渡到共产主义；另一方面，是要实现人自身发展的阶段的跨越，即避免物的依赖状态下，物对人的全面统治。这两方面是密切联系在一起的，前者只是后者的表现形式，后者是前者的根本目的。马克思对东方社会发展道路的分析，为跨越后东方社会的发展提供了一个新的模式，即从所有制形式来看，应确立一种公有制和私有制相结合的模式；从人自身的发展来看，必须确立一种使个体主体和共同体协调发展的模式；从文化的视角来看，应在对人及其实践本质的理解基础上，把人的本质所具有的批判精神作为主导的文化精神。     

哈耶克对传统的诉求会容许奴隶制存在吗—对哈耶克文化进化观念的再解释

在哈耶克研究领域,论者们对哈耶克提出了各种形式的自然主义或传统主义的宿命论诟病.本文通过对哈耶克的文化进化观念及其对文化传统的诉求进行再解释,表明对哈耶克的任何形式的宿命论诟病都是不成立的.实际上,哈耶克意义上的作为一般性行为规则系统的文化传统有着一些基本的特性要求,即抽象性或一般性、目的独立性、可普遍化性或适用于人人的平等性、否定性等.而哈耶克所解释的文化进化观念也有着自身的严格规定性,它在本质上是,且仅是一般性行为规则的一种自生自发的自由竞争过程.     

进路选择、障碍化解、制度预置——刑事司法审查制度构建面，临的三个基本问题

制度建构的进路选择、现实障碍的化解、前提性制度的预置是构建我国刑事司法审查制度首先面临的三个基本问题。在制度构建的进路选择上,应坚持“渐进”与“嬗变”、“系统变法”与“局部改良”的结合;构建我国刑事司法审查制度面临着观念上和立法上的多重障碍,需要克服认识上的障碍、解决司法审查制度与现有立法的冲突、塑立与培育分权制衡、法律至上、司法独立等理念及民众的权利意识;“审判中心”和“检警一体”应是构建刑事司法审查制度必须的两大预设制度。     

从创新资本看广西工业企业创新

创新资本包括战略创新、结构创新、组织创新以及文化创新,广西工业企业的创新资本发展存在科学研发人员偏少、产业结构趋同化严重、企业组织建设以及文化建设滞后等障碍。发展广西工业企业的创新资本,可从以下方面着手:实施可持续发展战略以及人力资本开发战略;深化产业结构调整,降低广西工业企业各产业的结构趋同化程度;强化组织管理体系,提高企业资源配置能力;建立和完善企业文化创新体系;深化各种创新,促进创新资本的有效发展。     

我国新《公司法》中一人有限责任公司的法律问题

我国2005年新修订的《公司法》在有限责任公司部分设专节规定了一人有限责任公司的基本制度框架。针对一人有限责任公司最大的问题——制衡机制和监督措施的缺失,新《公司法》引入了一系列的措施来防止一人有限责任公司的滥用。但与普通的有限责任公司相比,一人有限责任公司在新的立法设计中,还是仍存在需要考究的部分,如最低注册资本问题、外部监督问题及有限责任问题等。对此,在资本制度方面,我国可借鉴日本担保责任和价格填补责任;在外部监管方面,可考虑规定一人公司应以书面形式记载其运营状态,并对其财务采取更为严格的监管方式;在有限责任问题上,建立法人人格否认制度和信用体制,防止有限责任的滥用。     

物化、支配理论和单向度的人——西方马克思主义现代性批判的演进

西方马克思主义对现代性的批判以异化理论为基本依据,以马克思的彻底批判精神为宗旨。简要地概述,对现代性的批判起始于卢卡奇的物化理论,经由法兰克福学派的支配理论,最终以马尔库塞的单向度人为＂典型＂模式。西方马克思主义对现代性的批判是马克思对现代性诊断和反思的继承与拓展,继承着人类最可贵的批判和超越精神。这为我们理性考察当下的现代化进程树立了标杆。