城乡医疗救助制度之现状､问题与对策

城乡医疗救助制度对于缓解贫困群众就医难,实现病有所医具有重要意义。作为构建多层次医疗保障和卫生服务体系的重要组成部分,医疗救助制度在取得巨大成就的同时也存在政策导向偏差、救助对象覆盖不全面、资金筹集机制单一、起付线和救助上限的设置缺乏科学性等问题。医疗救助制度应该从取消各种不合理限制,拓宽筹资渠道,实现医疗救助管理独立化和加快医疗救助法制建设等方面加以改善。     

知识的最高境界——方东美对《肇论》的哲学诠释

方东美是一位原创性的哲学家,晚年很重视佛学研究,对僧肇评价颇高.方东美运用西方现代哲学方法,通过中西思想的融汇,对《肇论》进行创造性的诠释与重构.方东美把庄子和般若经作为《肇论》生成的两个思想基础,认为物不迁就是永恒哲学,空的本质就是真空妙有;把《般若无知论》作为《肇论》的核心,认为其构造了一个解释智慧本性的原理体系;认为般若不是一般知识,而是知识所能够达到的最高境界.     

简述中国共产党领导的多党合作和政治协商制度的形成

中国共产党领导下的多党合作、政治协商制度,是我国现行政治制度中的一项重要内容.这一制度既不同于西方资本主义国家的多党制,也不同于战后原苏联和东欧社会主义国家共产党单独执政的一党制,它是中国共产党人将马克思主义普遍原理同中国革命具体实践相结合而采取的一种适合中国国情的新制度,是中国人民做出的历史选择.     

爱国主义教育应作为当前中学思想政治教育的主要内容

邓小平同志在接见首都戒严部队军以上干部的讲话中指出:“十年来最大的失误是教育,我主要讲思想政治教育。”这些话一针见血指出忽视思想政治教育的严重性。的确,一个时期来我们中学思想政治教育是削弱了,尤其是对学生进行爱国主义教育更是削弱。党的十三届四中全会提出要抓四件大事,其中之一就是“认真加强思想政治工作,努力开展爱国主义、社会主义、独立自     

古代汉语“词类活用”说质疑

“词类活用”问题,早在清代俞樾的《古书疑义举例》一书中,就已谈及。1898年马建忠在《马氏文通》中,对“词类活用”(马氏的术语是“假借”,不是“活用”)作了较全面的揭示。嗣后,1922年陈承泽氏在他的《国文法草创》一书中,把“词类活用”作为一个重要的语法理论,专门加以系统地论述,从而在我国语言学界引起了很大     

以二元经济结构的转化推进我国和谐社会的构建

二元经济结构是我国作为世界上最大发展中国家的经济体系的基本特征,也是制约我国经济现代化、建立和谐社会的根本障碍。在对我国1978-2003年的相关数据进行统计测度后可以看出,我国目前二元经济结构依然相当显著。实现二元经济结构向现代经济结构的转变,既是我国在新世纪经济发展过程中的长期战略任务,也是构建和谐社会的基本要求。     

论《红楼梦》批判艺术的特征和地位

《红楼梦》是一部它所产生的那个时代的种种腐朽、落后、黑暗、不合理现象的批判书。这种批判是在空前的广度和深度上展开的。所谓深度,我们将在后文集中论述;所谓广度,就是封建社会中所暴露出来的所有弊端,诸如家族、礼教、吏治等等制度和观念形态等等可以说是无一例外地都在批判之列。这一批判构成了清代思想斗争的重要组成内容。在书中,曹雪芹对于贵族阶级腐败的道德的抨击,是最尖锐、最激烈的。曹雪芹对于这种道德的糜烂风貌,最是深恶痛绝的。这就构成了《红楼梦》作为批判的现实主义的一个重要领域。而把这种批判发挥到尖锐凌厉的程度,又显然是通过多种艺术措施的运用来实现的。对于《红楼梦》的批判现实主义命题,不少人已谈过,但似停留在批判对象的现象说明上,通俗地说,就是在“批判了什么”上所用的笔墨多,而在“怎样进行批判”上着力少,特别是未能确定其现实主义的特征及其地位,这就提出了     

在文化创新中培育民族精神

江泽民同志"三个代表"重要思想,把文化提到了前所未有的高度."5@31讲话",强调积极进行文化创新.十六大报告关于文化建设的重要论述,为文化创新、文化发展指明了方向.本文认为,创新文化正确体现着民族精神.文化创新重在锻造民族精神,要在文化创新中弘扬和培育民族精神.     

关于公有制实现形式的探索

关于公有制实现形式的探索周克任随着经济体制改革的不断深化，一个十分严肃的问题摆在了我们面前：如何按照社会主义公有制和市场经济的要求重塑社会主义公有制的实现形式。可以这样讲，如果我们不能在这个问题上解放思想，大胆探索，有所突破，我国经济体制改革中的一些...     

真善美统一:社会主义政治文明的理想追求

对真善美的追求,贯穿于人类社会生活的各个领域,同样体现在社会的政治生活领域。人类政治生活既要遵循真的尺度,同时也必须遵循善的和美的尺度。因而,人类理性在政治生活领域同样适用,人们的政治活动是有着明确的价值取向和审美追求的。社会主义政治文明作为人类历史上最为先进的政治文明,与以往一切政治文明的根本区别之一,就在于它本身内涵着真善美的和谐统一。不过,这种统一在目前还处于较低的层次和水平。要实现真善美的高度统一这个政治文明发展的理想境界,还必须大力加强社会主义政治文明建设。