全文获取类型
收费全文 | 7373篇 |
免费 | 111篇 |
国内免费 | 9篇 |
专业分类
管理学 | 393篇 |
劳动科学 | 17篇 |
民族学 | 1386篇 |
人才学 | 113篇 |
人口学 | 69篇 |
丛书文集 | 1328篇 |
理论方法论 | 546篇 |
综合类 | 3097篇 |
社会学 | 446篇 |
统计学 | 98篇 |
出版年
2023年 | 64篇 |
2022年 | 56篇 |
2021年 | 34篇 |
2020年 | 56篇 |
2019年 | 45篇 |
2018年 | 27篇 |
2017年 | 37篇 |
2016年 | 55篇 |
2015年 | 101篇 |
2014年 | 333篇 |
2013年 | 256篇 |
2012年 | 309篇 |
2011年 | 360篇 |
2010年 | 301篇 |
2009年 | 324篇 |
2008年 | 324篇 |
2007年 | 216篇 |
2006年 | 328篇 |
2005年 | 321篇 |
2004年 | 254篇 |
2003年 | 259篇 |
2002年 | 259篇 |
2001年 | 157篇 |
2000年 | 134篇 |
1999年 | 117篇 |
1998年 | 95篇 |
1997年 | 113篇 |
1996年 | 120篇 |
1995年 | 107篇 |
1994年 | 117篇 |
1993年 | 125篇 |
1992年 | 121篇 |
1991年 | 130篇 |
1990年 | 126篇 |
1989年 | 133篇 |
1988年 | 188篇 |
1987年 | 162篇 |
1986年 | 142篇 |
1985年 | 108篇 |
1984年 | 123篇 |
1983年 | 169篇 |
1982年 | 133篇 |
1981年 | 142篇 |
1980年 | 154篇 |
1979年 | 79篇 |
1978年 | 24篇 |
1959年 | 22篇 |
1958年 | 14篇 |
1957年 | 14篇 |
1956年 | 14篇 |
排序方式: 共有7493条查询结果,搜索用时 62 毫秒
71.
[编者按]随着生态文学逐步走向繁荣,国外的生态批评(生态文学研究)日趋兴盛,目前已经成为文学研究的显学.著名生态批评家、哈佛大学教授劳伦斯·布伊尔说,当他在20世纪90年代进入生态批评领域时.困扰他的问题是"有谁要听",而现在的问题则是"怎样才能跟上这个新工作的步伐".生态批评的一个重要方面就是对越涌越大的生态诗潮的研究.其中最有影响的研究有:英国利物浦大学的乔纳森·贝特教授对浪漫主义生态诗的研究,美国内华达大学的斯科特·斯洛维克教授对著名生态诗人斯奈德的研究,以及"生态诗"这一术语的首先界定者、弗吉尼亚理工大学教授伦纳德·西格杰对可持续诗的研究.可持续诗是当今生态诗的一个新发展,斯洛维克在其最新专著<走出去思考>(2008)里对这一诗坛现象进行了深入探讨.译文英文为斯洛维克教授于2008年5月所作的一次大会发言,文章不仅介绍了内华达大学生态文学课程的授课方式及主题,还通过对中外"可持续诗歌"的评介和生态思想的阐述,倡导我们关注生活中富于审美趣味的生态体验,对于国内生态文学教育与研究不无裨益. 相似文献
72.
鲸鱼生物学家肯·巴尔科姆(Ken Bakomb)经常向“地球监察”(Earthwatch)的志愿人员介绍他所说的“标准的弃权者”的情况,这些志愿人员是到巴哈马群岛来帮助他和他的合作者、妻子黛安·克拉里奇(Diane Claridge)研究法国动物学家居维叶(Cuvier)所说的头部呈喙状的鲸鱼。他提醒他们:这种动物很难捉摸,一般是在他们在海滨所租小屋早晨喝咖啡时看到。成功的可能性很小,在为期10天的访问期内可能发现一条这种小鲸鱼。但在2000年3月15日,在这些新 相似文献
73.
74.
75.
76.
欧美在政策、全球战略和治理问题上的分歧由来己久。不过,如今一些严肃的观察家开始得出这样的结论:大西洋两岸联盟的基本文化和结构基础正在削弱。作者认为,尽管存在分歧,但在一个全球化和恐怖主义猖獗的时代,全球没有哪两个地区比欧洲和美国更有共同之处了。否则。损失最大的就是欧洲和美国。当务之急是赶快抛弃美国或欧洲可以单独行事这一贻害无穷的想法。 相似文献
77.
民族共同体知识的知识产权问题 总被引:1,自引:0,他引:1
经过若干个世纪 ,民族共同体累积起了有关其生存环境的知识 ,现在这些知识越来越多地被用于医药和农业领域的商业目的。民族共同体通过分析植物和其他生物样本所获得的知识 ,以及他们保存下来的传统工艺所包含的知识 ,被跨国公司和科研实验室所利用。本文旨在解说民族共同体与现代社会机构之间的传统知识交换所包含的跨文化过程。拥有这种知识的土著社群与有意开发利用这种知识的大学及跨国公司的研究者之间的这种交流 ,具有深刻的信息不对称性。本文针对既保护乡土知识 ,又为现代科研提供激励的法规框架 ,提出了若干纲领性的建议。根据这些建议 ,土著社区既可增强保护自己权利的能力 ,又能要求执行某些法规 ,来制约企业、实验室或研究机构对传统知识的使用 ;同时 ,本文的建议可以鼓励对该领域展开研究 相似文献
78.
79.
过去,萨满经常由铁匠(дархан)充当。崇尚铁和铁制品是与崇尚锻铁职业直接相关联的。“达尔罕”(дарфан,тарфан)这一词语在中世纪中亚的突厥和蒙古语族诸民族中曾经广为流行。它的意思是:父权制公社的首领,氏族部落领袖,领导者,军事首领,氏族的祭司,其中也包括萨满。按照布里亚特人的宗教观念,铁匠的锻铁技能和工具都是由至上的腾格里赐给的。源于腾格里——铁匠的庇护者——的萨满,叫“达尔罕·乌特哈泰·博”。他被认为具有神奇的能 相似文献
80.
蒙古人的一部历史文化档案──评《游牧文化》波·土默特夫北京中央民族大学副教授邢莉女士所著《游犹文化》一书,今年3月已由北京燕山出版社出版。全书39万字。内容涉猎了蒙古族的游牧、狩猎、贸易、服饰、饮食、居室、交通、生诞、婚丧、节庆、礼仪、教育、科技、文... 相似文献