第一本有关鄂霍次克海沿岸埃文人的著作

埃文人是苏联少数民族之一,其人数仅次于过去称之为通古斯人的埃文克人。现在有一万二千多埃文人生活在鄂霍次克海沿岸的北部地区以及雅库特自治共和国、楚科奇半岛和堪察加半岛。在我国民族志中积累了不少有关该少数民族的资料,但是还没有一本综述埃文人生活的专著。著名的俄罗斯语言学家、作家和民族学家B·Γ·鲍戈拉兹写的《拉穆特人概论》是革命前唯一的有关科累马-奥莫隆地区聚居的埃文人的文章(1900年)。     

试谈教师的责任

教师是一种光荣的称号,是一种神圣的职业。作为一名人民教师,应该对自己从事的职业感到自豪,同时更应该自尊、自重、自爱,对自己的职业有所认识,有所了解,从而奋发努力,不玷污这个光荣称号,不愧对自己的责任。     

什么是中亚

一自从我上次在阿尔泰学的研究中做关于艺术情况的调查报告到现在已经5年了。这次我要讲述另外一个问题,我非常希望它是一个大家感兴趣的问题,那就是从历史和文化观念上给我们大家所关注的“中亚”这个词下一个定义。什么是中亚?35年来我一直对这个问题感兴趣,观点自然也有所发展,尽管没有重大的改变。所以我这里要说的虽然不是全“新”的,但它确是别人和我自己研究所得出的总结。在中亚的自然结构和文化结构当中,由于我缺乏这方面的专门知识,在以下的章节中没     

苏联的城市民族学研究

在我国,对城市进行系统的民族学研究始于苏维埃时代。从民族学产生时起,农村居民的文化就进入了民族学家的研究范围。人们对这一问题的兴趣历久不衰的原因在于,长期在国家人口中占大多数的农民的文化表现出鲜明的民族学特征,而民族的传统风俗文化的特点最初正是在农村环境中形成的。民族学研究的对象和范围事实上仅局限于对农民文化的研究,这也与不久前还存在的这样一种看法有关,即认为似乎只有农民才绝对是民族传统的体现者。对这种夸大的看法,到本世纪二十至三十年代才开始克服,当时研究者确信光考察农村居民显然是不够的,并开始着手对城市的研究。到五十年代,特别广泛地展开了对城市的民族学工作。转向城市问题的研究标志着民族学研究范围的大大扩展。过去不曾引起民族学家注意的     

哥伦比亚的诺亚纳马人近况

虽是中午时分,但在这枝叶茂密的丛林深处,阳光几乎一点儿也射不进来。一个男人正挥舞着砍刀为自己及身后的一队人开路。单调的砍刀声中,不时掺杂着野兽逃遁时踩晌树叶的声音,高空中鸟儿的鸣叫声,     

肯尼亚的波科特人

弯腰走进斯瓦林家烟雾腾腾的茅舍,我就意识到这里正进行着一桩很重要的事。屋子里人很拥挤,借着在幽暗中跳动着的火光,可以看到一张张憔悴面孔上的种种姿态和表情。人们都横七竖八地躺在地上,有节奏地哼唱着赞美歌。     

世界蒙古语族概述

学术著作中所说的蒙古人,是一些居住在不同地区、有着不同的民族特征、常常还有不同自称的民族。由于同一个民族出现了不同的称呼,而不同的民族又存在着同一个称呼,于是,根据苏联科学院民族研究所地图学与民族统计学室核实的材料,详细列举各支现代蒙古人,并概括介绍他们的情况,就是颇为适宜的了。从民族是一个有着某些固定特征的复杂而又变动着的生物社会体系这一定义出发,民族特征应该概括为以下几个基本方     

完美(摘录)

一个人渐臻完美的时候,会感到自己是广袤无垠的宇宙,是浩渺无边的大海,是始终在燃烧的烈火,是永远璀璨夺目的光焰,是时而呼啸、时而静默的大风,是裹挟着电闪、雷鸣、滂沱大雨的云彩,是浅吟悄唱或如泣如诉的溪流,是春天繁花满枝、秋天卸下盛妆的树木,是高耸的峰峦,是深沉的     

民族性的经济意义——关于埃塞俄比亚首都亚的斯亚贝巴加入工会工人的调查

近年来,由于民族的和阶级的分裂,埃塞俄比亚社会经历了几次严重的冲突。这种冲突贯穿于埃塞俄比亚的历史。造成冲突的部分原因是,该国不同地区享有不同的政治和经济权力。但是,在已经部分工业化了的城市中心和首都亚的斯亚贝巴,民族集团结构差别的持续存在,是有待于从理论上进一步加以说明的。本文在简要地回顾一下民族性的理论以及埃塞俄比亚历史上最重要的有关事件之后,将提出一份不可多得的资料,用以考察工业化、工会的     

俄语和苏联民族政策

语言政策是全苏民族政策的一部分,对于非俄语民族也应这样理解。虽然评价近来发生的一系列冲击可能为时过早,但是已有充分证据说明,非俄语民族十分忧虑的是,正在重新发动一个强化俄语的运动。最明显的不满来自立陶宛、爱沙尼亚和格鲁吉亚。立陶宛持不同政见者弄到一本《1979年塔什干会议评论集》并送到了西方。随后在地下刊物《展望》上刊登了第十个问题的摘要,还有1978年12月6日叶留金的指示以及1979年元月关于高等教育学院的评论。一个捍卫立陶宛语言的团体给国外的立陶