经验过程的Cesaro大数定律的改进形式

得到了经验过程的Cesaro大数定律的两个结果,给出了文献[1]中结果的改进形式。     

企业家才能的二维结构分析

企业家可划分为创新型、管理型和全能型。根据企业家类型与企业类型的匹配理论,提出了企业所处的发展阶段与企业家类型的关系。根据这一理论,创新型企业家的最适宜企业类型是简单型,与之相适应的企业发展阶段是创业期和聚合期;管理型企业家的最适宜企业类型是计划型,与之相适应的企业发展阶段是规范期;而全能型企业家的最适宜企业类型是有机型,与之相适应的企业发展阶段是成熟期和再发展期。     

我国风险投资运作探讨

文章从风险投资独特运行机制的探讨入手 ,揭示我国风险投资发展存在的主要问题 ,提出了发展我国风险投资的关键 ,说明了在我国大力发展风险投资事业 ,开辟投资环境 ,完善投资机制 ,必将促进我国高新技术产业和社会主义经济的发展。     

簇群升级与工业化发展：以江苏省三个簇群为例

本文选择了江苏省的三个簇群案例,分别代表“基础”(Groundwork)型簇群——为工业化做准备;“工业化”(Industrializing)簇群——正在进行专业化,差异化,和技术的发展;“复杂工业化”(Complex industrial)簇群——着力于如何在更广泛的市场上竞争。从集体效率和升级战略的角度探测性研究了三种簇群存在的差异,结果表明三种簇群集体效率发挥作用的层次各不相同,且升级战略也有很大差异。最后,本文对政府以及各种商会提出了现实指导。     

从社会分层到社会冲突--基于我国阶层现状的分析

该文借助于经典社会学理论,对我国的社会分层结构、社会资源的阶层分布以及社会流动进行了重新解读,认为缺乏中间阶层优势、社会资源分布的不合理,以及社会流动调节机制的弱化,成为社会冲突产生的主要原因。     

论农民增加收入在全面建设小康社会中的定位

农民增加收入与实现全面建设小康社会目标之间具有密切关系。农民的小康是我国全面建设小康社会的重要组成部分,增加农民收入是实现全面建设小康社会目标的客观要求,是实现全面建设小康社会目标的核心和关键。     

基于DEA的AHP模型在企业技术战略资产测度和选择中的应用

企业相关多元化经营战略一直是理论界和企业界关注的热点,企业多元化战略相关性的真正优势在于相关于战略资产拓展的多元化经营。但其中如何有效地测定和应用战略资产支撑多元化经营还是一个难题。由此,对于企业战略资产的界定与选择就成为企业成功进行多元化经营最关键的环节。文章针对战略资产这类具有明显知识与技能性的资产,基于DEA的AHP评价模型对技术战略资产这类有代表性的战略资产的测度与评价提供了一个理论框架,并运用基于DEA的AHP评价模型对实例进行了分析和计算,从而得到了理想的结果。     

中韩大学国际交流及发展方向--以宝鸡文理学院为例

适应国际化时代,中韩两国高校间的国际交流及协力合作正在飞速发展。高校运营管理层的国际化认识及国际化理念对高校国际交流的发展最为重要;高校的国际化应在宣传手段和宣传途径,特别是海外宣传方面努力,同时增加优秀教师及教学课程、改善增进便利的硬件设施、扩展以增进校际友好关系为目的交流项目;通过国际交流相关领域的体制强化、校际友好项目的开发、奖学金制度的改善、留学生管理方案的改善、文化体验活动的扩充、政府邀请留学奖学金生和留学生签证签发及滞留制度的改善等增进两国高校间的国际交流。     

“鱼凫田于湔山”及其可能的地域

湔山是鱼凫、杜宇等数代古蜀王朝狩猎、种植、生产的重要地域,是政治文化活动的重要场所之一。常璩(东晋291-361年)著《华阳国志》描述的"鱼凫田于湔山"的缘故和地域今天依然不十分清晰。笔者通过实地调研文献分析认为,"鱼凫田于湔山"有其特殊的历史缘故和地理位置。古蜀王国时期,王权更替,执行"禅而不传"的权利交接方式。从鱼凫到杜宇、再到开明王,事实上是"禅天下而授贤,退而养其生,此以知其弗利也"(《唐虞之道》第27号简)。就蜀王个体而言,不可能活数百岁,无论蚕丛、柏、鱼凫还是杜宇,都可能采取"转世"方式延续其王和神权,故才能"皆神化而不死"。周武王伐纣成功,在建立西周之际,下诏蜀国"天降杜宇",鱼凫被迫禅让王位,因此,"田于湔山"应发生在鱼凫王失去王位之后。另一方面,由于失去了王位,"鱼凫田于湔山"的活动范围相对狭小。"田于湔山"的有限位置,可能在当今四川省彭州市磁峰镇、小鱼洞镇,包括通济镇等周边一带。     

对《炎徼纪闻》一条记载的考订

明人田汝成在《炎徼纪闻》中,记载了仡佬族的丧葬习俗:“仡佬,一曰仡僚,其种有五:……花布者为花仡佬,红布者为红仡佬,各有族属,不通婚姻。殓死有棺而不葬,置之崖穴间,高者绝地千尺,或临大河,不施蔽盖;以木主若圭,罗树其侧,号曰‘家亲殿’。”《行边纪闻》中,亦有与此相同的记载。自此以后,在一些笔记和地方志书中,也有关于仡佬族的此种丧葬习俗记载。近人的论著,则多以此记载,作为仡佬族行悬棺葬的主要材料之一。但此记载,并不准确,现对此记载的演变情况及其来源,考订于后。