当前教育学学科理论研究中方法论层面的反思

自改革开放以来,教育学学科的理论研究呈现出蓬勃发展的态势,其总体趋势是向以人为本与辩证思维方向发展.但是,在方法论层面也存在着不可忽视的内在矛盾:放眼全球与对西方哲学思维方式和话语唯命是从构成了教育理论研究的基本矛盾;华丽的辞藻、思辨性语言的表述中透视出缺乏历史的厚重与深邃;教育这一直面"人"的学科往往在研究中"目中无人".     

继承法上配偶法定居住权立法研究

我国《继承法》在配偶继承利益保护中存在制度性设计缺陷,与当代各国逐步提高配偶的继承地位、扩大配偶的继承份额的继承法发展趋势不符.两大法系很多国家的立法都规定配偶对婚姻住房享有居住权或优先权.法国、美国关于配偶居住权的规定对配偶生存利益的保护较为周全,值得我国借鉴.我国继承法修改过程中,应明确配偶对婚姻住房享有法定居住权,并对生存配偶法定居住权的成立要件、必要限度、权利丧失情形等方面作出详细规定,从而在切实保护配偶继承利益的同时实现继承人利益的平衡.     

培养中学语文教师教学反思能力的有效方法研究

教学反思是教师自主成长的核心因素和动力源泉;教学反思能力的核心是元认知能力.中学语文教师的教学反思能力是指顺利完成中学语文教育教学活动所必须具备的反思性心理特征.笔者认为培养中学语文教师教学反思能力的有效方法是提高理论素养、实施反思行动、养成反思习惯,对于如何实施反思行动,笔者提出了坚持开展行动研究、开展自我评价、参加互动研讨、学用认知理论、增强自控能力、批注阅读书籍、进行反思总结、记录教学反思、教后再次备课、撰写教学札记、写作教学论文、学习反思榜样等12项策略.     

中华优秀文化传承与弘扬中的文化自我认同问题探究

文化的自我认同意识是传承与弘扬民族文化的内在根基,舍此便谈不上文化的传承。目前,中国大陆地区在文化的自我认同方面存在着亟待解决的问题。我们曾经通过剧烈的政治运动,无理智地摧残自己的文化,使文化中的负面因素得以泛滥,并由此造成国民的文化自我认同意识的淡薄。而文化的批判性思维,则是文化自我认同意识的延伸和深化。准确地讲,文化的自我认同就是对民族文化中的精华和优秀部分的认同,这需要对传统文化加以深刻理解、分析、辨别、取舍。同时,文化的自我认同表现在当代中外文化的碰撞与比较中,就是知己知彼的文化定力。在中西方文化的碰撞与比较中尚存在着一些问题与弊端,需要智慧地、高水平地加以应对。     

论农村留守与非留守妇女之间“围城心理”

伴随农村男性劳动力大量外出而出现的留守妇女成为社会关注的一个特殊人群,她们与非留守妇女之间存在着一种“相互羡慕”的现象,我们称之为留守与非留守妇女的“围城心理”.在该现象背后所隐含的一个基本问题是很多农村家庭在劳动力外出务工决策方面的两难困境.改善家庭生计状况的需要与夫妻团聚的需求之间发生的结构性冲突是导致农村留守与非留守妇女之间出现“围城心理”的基本原因,而人的认知习惯又直接促成了这样一种现象的普遍化和常态化,它在实质上体现了这些农村妇女共同的心理矛盾.     

申氏家族与科举考试

申氏家族是中国一个老资格的名门著姓。在近三千年的历史长河中,申氏家族人才辈出,为社会做出了不可磨灭的贡献。特别是在科举考试的时代,申氏家族的先祖们积极投身于科举考试,取得了辉煌的成绩。与其说申氏家族对科举考试贡献良多的话,不如说科举考试就成了申氏家族的祖先们的宏图大志。     

我国农村金融信贷市场失灵问题及其干预政策探究

农村金融作为我国金融体系的一个重要组成部分,其在一定程度上与农村的经济发展具有显著的相关性。然而由于当前我国农村金融市场发展较为滞后而导致了市场出现失灵现象。本文就针对农村金融信贷市场失灵问题进行详细的分析和探讨,并期望能够寻找出化解金融信贷市场失灵的相关对策。     

唐生智弘扬佛化再研究

唐生智大力宣扬佛化有利用佛教中的某些思想资源作为军队精神支柱的用意,为达此目的,他需要解释乃至论证其一贯宣扬的佛化与革命二者之间不是相悖的关系,而是相互促进互为一体的关系,以便消除众人的疑问。由于唐生智对佛法要义的诠释过于“异想天开”,有时他对佛法要义的认知与一般人甚至与佛教徒的既有认识存在较大错位,因而时人对唐生智的做法及解释不以为然,并对其言行展开了猛烈的抨击。唐生智之所以会有既维护佛教又破坏佛教这一看似吊诡的举动,是其对佛教过于自我化理解的必然结果,而并非舆论所断言的“抱着投机的态度利用佛教”。     

三单元的大妈

下班后,看到三单元的老人无精打采坐在院子里。"大妈,今天怎么有空啊?"我关切地问。"牙疼,刚吃了一点药还不抵事。"老人捂着嘴巴,唏嘘。看得出,很痛苦。"那就休息休息。"我一边说一边准备回家。忽然发现老人身旁的簸箕、笤帚,"今天还要打扫卫生?""嗯,我歇会就干。"老人仍捂着嘴巴,恻隐之心而起。我说:"我等会来帮你。"